天地之间，缘起缘灭。恰似落花流水，花有尽时，水有终时，明明终了，偏又是花开之时。亿万花开，岂知繁华与浮华，唯有经历，才能明了。只有痛过，才会懂得。说走就走，来来去去不曾留，人生幻灭，如镜花水月一场。 有始必有终，有生必有灭。茫茫宇宙，一切都逃脱不了生灭盛衰的轮回。浑然物外，飘然忘我，再无丝毫滞留。

南怀瑾老师临走前反复叮嘱要记住这句话：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”

观无常，也不是知，也不是心，也不是身，都不是。观无常，观一切无常，观慧，完全是智慧的境界。物理世界、精神世界、身、心一切都无常，不是永恒的。“无常”是讲现象，之前的功夫、境界，一切所有的喜、乐都是无常，《金刚经》上佛告诉你“应无所住而生其心”。

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修行的方法不过是一个拐杖，不要给拐杖困住了，坐轮椅不要给轮椅困住了，诸法无常，观无常。所以从安那般那开始，出入息一进一出也是无常嘛！佛告诉你这个世界一切皆无常，一切皆苦，一切是空的，一切是无我的。无常、空、无我是三法印，学佛的基本。你用一个方法修行，但不要被方法困住了。否则就是把无常当成有常，那就错了。

一切皆无常，过去了，诸法无常，不永恒，都在变化，现在就在变化。大家由婴儿出生到现在都几十岁了，有些做婆婆做妈妈，做奶奶做公公，每个都无常，都过了。世间一切无常，修行打坐也无常，刚才坐得好好的都没有了。如梦如幻，过去了，所以说观无常。

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观无常，不是到这一步才开始观，其实你一开始入手就在观无常了。慧跟定配合来修，要有这个智慧再来谈学佛。就算功夫修到有神通，飞得起来，又有什么了不起呢！是不是无常啊？观无常，诸法皆非究竟，可是你没有做到不要随便吹。你不修行，不做功夫，功夫就垮掉了。所以说诸行无常嘛！

如果被气困住了，就观出散，把平常的一切不适丢开了，放之于虚空。管它气到哪里了，你有个气，就被困住了，没有观无常，没有智慧去破它，没有观出散。观出散，气一切放之于空，现在不修气，修空了。一切放空，连背弯起来也空了。这个修行法门，靠慧观了。人身体有病，乃至衰老、要死，用观出散都把它散出来，丢开了，一切皆空，死也空嘛，老也空，病也是空，出散。

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我们平常做工夫，你要注意这个，大家都在身体上做工夫，都忘记了“观出散”，要把所有工夫、身体都丢开，放出去，连放的一念都要丢掉。一切都放了，连身心都放了，定境界也放掉，你会觉得内外一片光明，没有生理的障碍，和宇宙、虚空合一，道家形容这种叫“虚空粉碎，大地平沉”，都是空的，换句话说禅定境界是“空无边处定”了。

所以佛有一个偈子，吩咐你“诸行无常”，一切作为、一切行为，不是永恒的，都是无常，都会变去的。“诸行无常，是生灭法”，一来一往，呼吸一样，一进一出都是生灭法。“生灭灭已，寂灭为乐”，不呼不吸，绝对的清净，呼吸也静止了，不生不灭，寂灭为乐。有智慧的人一看这个偈子，理也到了，工夫也到了，还讨论个什么啊！还有讨论就已经在生灭中了。所以叫你观无常、观出散，这是慧观，不是眼睛去看，是智慧解脱。

“出散”，一切呼出去，所以我平常教你们身体有病、有障碍多注意呼气啊，把它呼出去。我的那个儿媳练习瑜珈，这两天到我这里来，尽给我磕头说：“爸爸，完全听您的，您让我把呼吸放掉、出散。我还教人家，他们都得利益了。”以为练瑜珈修气修进来，那完全错了。“出散”就是布施，一切功德回向众生。

说走就走，来来去去不曾留，人生幻灭，如镜花水月一场。 有始必有终，有生必有灭。茫茫宇宙，一切都逃脱不了生灭盛衰的轮回。浑然物外，飘然忘我，再无丝毫滞留。