在湖南博物馆内有一个镇馆展览——长沙马王堆汉墓陈列，这个展的所有出品都是从西汉初期长沙国丞相、轪侯利苍的家族墓地出土的文物。
在中国汉代盛行厚葬，除了因为汉代国力强盛，给厚葬提供了雄厚的物质基础外，主要的原因有：
1.人们相信灵魂不灭的观念，“以为死人有知，与生人无以异”(王充:《论衡·薄葬篇》)。就是把死人当作活人对待，迷信人死之后有另一个世界继续生活，鬼神和活人一样需要饮食起居，也就是所谓的“鬼犹其食”
(《左传·宣公五年》)。所以，对死人的供奉要和活人一样讲究，也即所谓“事死如事生”
(《左传·哀公十五年》)。因此，把生活中需要的一切都带到坟墓中去，以便死后可以继续享用，即所谓“厚资多藏，器用如生人”
(《盐铁论·散不足》)。于是乎“生不极养，死乃崇丧，或至刻金镂玉，糯梓梗榕，良田造莹，黄壤致藏，多埋珍宝，偶人车马，起造大家，广种松柏，庐舍祠堂，崇侈上潜”
(王符:《潜夫论·浮奢篇》)的现象大炽于天下。
2.
在儒家思想中，孝道古有重要地位。诚如《盐铁论·散不足》所说:
“今生不能致其爱敬，死以奢侈相高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者，则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗。”
又由于汉代重孝，“孝”成了人们出仕入官的重要途径,而厚葬又是获得“孝”桂冠的重要手段，“令先人坟墓俭约，非孝也”(《汉书·原涉传》)。故“世以厚葬为德，薄终为鄙”
(《后汉书·光武帝纪》)。
厚葬集中体现了汉人“务崇华侈”的追求，更有史学家认为厚葬是兴旺发达的大汉帝国衰败的一个重要原因。
陶俑
马王堆汉墓位于湖南省长沙市芙蓉区东郊4公里的马王堆乡，是西汉长沙王丞相轪侯利苍的家庭墓地。二号墓是二号墓是轪侯利苍，一号墓是利苍妻（辛追夫人），三号墓是利苍之子。从三座汉墓一共出土文物3000多件，绝大多数保存完好。
王马堆汉墓中出土各种漆器五百多件，是各地发现汉代漆器数量最多，保存最好的一批。这批器类主要有鼎、匕、盒、壶、钫、卮、耳杯、盘、奁、案、几和屏风等。漆耳杯占漆器总数的一半以上。漆器大部分是木胎，只有少数奁和卮是夹胎。装饰花纹多为漆绘的红、黑和灰绿等色。纹样则以几何纹为主，龙凤纹和草纹为辅。不少漆器有“成市”戳记，说明是由成都官府作坊制造的。一号墓出土了大量陪葬用漆器，如杯、盘、化妆盒等，杯盘内底上写有“君幸食”、“君幸酒”字样，还有注明器物容量的。外表光亮如新，可见汉初漆器制造工业水平较发达。
马王堆汉墓中出土了各种丝织品和衣物，年代早，数量大，品种多，保存好，极大地丰富了中国古代纺织技术的史料。
一号墓边箱出土的织物，大部分放在几个竹笥之中，除15件相当完整的单、夹绵袍及裙、袜、手套、香囊和巾、袱外，还有46卷单幅的绢、纱、绮、罗、锦和绣品，都以荻茎为骨干卷扎整齐，以象征成匹的缯帛。三号墓出土的丝织品和衣物，大部分已残破不成形，品种与一号墓大致相同，但锦的花色较多。最能反映汉代纺织技术发展状况的是素纱和绒圈锦。薄如蝉翼的素纱单衣，重不到1两，是当时缫纺技术发展程度的标志。用作衣物缘饰的绒圈锦，纹样具立体效果，需要双经轴机构的复杂提花机制织，其发现证明绒类织物是中国最早发明创造的，从而否定了过去误认为唐代以后才有或从国外传入的说法。而印花敷彩纱的发现，是中国首次发现的古代印花丝织品实物，表明当时在印染工艺方面达到了很高的水平。
马王堆汉墓1号墓出土的朱红菱纹罗丝绵袍，衣长140厘米，通袖长245厘米，袖口宽25厘米，腰宽52厘米。袍为交领，右衽，曲裾式。朱红菱纹罗面，黄绢里、缘，内絮丝绵。朱红颜色鲜艳夺目，成份为硫化汞矿物颜料，俗称朱砂。织物表面朱砂染得细致而均匀，织物孔眼清晰，没有堵塞现象。反映了在汉初炼制硫化汞及其染色技术已有相当高的水平。此类绵袍应为辛追生前所喜爱的服装，也是汉初时尚服装。马王堆一号汉墓出土的服饰多以植物或矿物染料染出绚丽多彩的颜色，或纺织、或印绘，或刺绣神奇浪漫的纹饰，构成了华丽的贵夫人时装体系。
朱红菱纹罗丝绵袍
印花敷彩沙丝绵袍，袖通长250厘米
身长129厘米，印花敷彩丝绵袍用印花敷彩纱做袍面，素纱做衬里，内填充丝绵絮。衣形为交领、右衽、直裾式。
印花敷彩纱是用印花和彩绘相结合的方法，在轻薄方孔纱组织的高级丝织品上，进行印染加工而成。面料采用多色印绘的工艺，通幅印绘变形藤本植物纹样，其枝蔓部分印纹细密，分布均匀，交叉处有明显的断纹现象，属于印制。蓓蕾、花穗和叶部分的纹样各不相同，色彩有浓有淡，不像印花那样规整统一，并且笔调明快流畅富于变化，当为手工绘制，整体图案外廓略作菱形。袍面色彩鲜艳，有朱红、粉白、墨黑、银灰、冷灰和暖灰等颜色。所用的颜料分别为植物颜料和矿物颜料，当时人们将它们分别叫做草染和石染。印花与绘彩相结合制成的衣服，是汉代贵族妇女一种华丽的时装。
印花丝织品在古代文献资料中有记载，但从未在过去的考古发掘中发现实物。马王堆汉墓出土的为迄今所见最早的印花与敷彩相结合的丝织物。丝绵袍花纹印制线条流畅，层次分明，技艺绝佳。印花和彩绘相结合是技术史上一大变革。
马王堆一号汉墓出土了两件素纱禅（单）衣，一件重48克，另一件重49克，不足一两。如重48克的禅衣,长1.6米，两袖通长1.95米，腰宽0.48米，如果除去领口和袖口较厚重的缘边，重量仅半两多。可谓“薄如蝉翼，轻若烟雾”，
湖南省博物馆馆藏的这件素纱禅衣，重量49克，是国家一级文物。2002年被国家文物局 列入《首批禁止出国（境）展览文化目录》。
马王堆汉墓出土的素纱禅衣是世界上现存年代最早、保存最完整、制作工艺最精、最轻薄的一件衣服，在中国古代丝织史、服饰史和科技发展史上有着极为重要的地位。
素纱是秦汉时期非常流行的一种用来做夏季服饰和衬衣，最为轻薄的的衣料，是一种单色、纤细、稀疏、方孔、轻盈的平纹织物，利用较为纤细的纱线织造出的平纹织物因其经纬密度较小，故两纱线之间间隔较大，整体呈现出稀疏通风、轻薄飘逸的风格。
素纱禅衣轻薄而透明，如何穿着呢？《诗经·郑风·丰》：“衣锦衣，裳锦裳。”在色彩艳丽的锦袍外面罩上一层轻薄透明的单衣，使锦衣纹饰若隐若现，朦朦胧胧，不仅增强了衣饰的层次感，更衬托出锦衣的华美与尊贵。有着轻柔和飘逸质感的纱衣，穿在女子身上，迎风而立，徐步而行，飘然若飞，极现女性的柔美。
马王堆的素纱禅（单）衣，在上世纪80年代曾经被盗，现在博物馆所展示的是一件高仿真样品。
帛画
在马王堆汉墓的一号墓和三号墓内棺上覆盖着彩绘帛画，保存完整，色彩鲜艳。两张帛画的构图基本上一致，全长2米许，均作“T”字形，下垂的四角有穗，顶端系带以供张举，应是当时葬仪中必备的旌幡。
画面上段绘日、月、升龙和蛇身神人等图形，象征着天上境界；下段绘交龙穿璧图案，以及墓主出行、宴飨等场面。整个主题思想是“引魂升天”。两墓帛画的主要差别在于墓主形象，一号墓为女性，三号墓为男性。三号墓棺房悬挂的帛画，西壁保存较好，长2.12米，宽0.94米，绘车马仪仗图像，画面尚存一百多人像、几百匹马和数十辆车；东壁的帛画残破严重，所绘似为墓主生活场面。
这张从1号墓出土的T型帛画，创作时间均为汉文帝（前202年～前157年）时期，是发现的汉代最早的独幅绘画作品。用单层的细绢作地，绢地现呈棕色。画面呈T形，上宽下窄，通长2.05米，顶端宽92厘米，末端宽47.7厘米。顶部裹有一根竹竿，并系以棕色的丝带，以便张举悬挂。中部和下部的两个下角，均缀有青色细麻线织成的筒状绦带，长均为20厘米余。画面上中下三部分分别表现了天上、人间与地下的场景，体现了当地的传统习俗。
马王堆汉墓1号墓的盖板纹饰
马王堆汉墓出土的竹木器
如果你喜欢汉历史，如果你喜欢考古，那么湖南博物馆的这个长沙马王堆汉墓展，你一定要看看，这个展被喻为世界十大古墓稀世珍宝，让你一次变能下面认识汉朝厚葬风俗。
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(2021-05-23 15:42:51)