早上遇到水妖时，先说了一句：近来小心。
那是因为看到了网上的一些留言。事实是，有一部分很热情的同志，因为一个女性网络ID认为遭遇强奸时生命重于贞操，而决定以对该女性ID进行人身攻击、强奸威胁等全民皆兵行为，来表示自己的恪守民族道德、极具性尊严意识和人权意识。

相比于这些热情的同志们的言行，趟浑水本来挺无趣的。而且我也一时无法确定自己该说什么。
一句一句来。


未有文明之前，猿猴和动物们一样，发情期便互相执行性行为。直立行走之后，性爱依然是人类繁殖的一种基本手段。异性猿人之间有性欲的需求，和食欲一样。基本的生理需求。需要在生理上达到某种高潮来解决。

人们开始合作打猎，采集，相依为命。有了合作，有了彼此共通的利益，于是有了一些基本的规范和契约。你可以称之为社会。性爱作为繁殖后代和增加人口之途径，也需要予以节制。原始社会发展到后来，私有制出来了。

我们的先辈们早期无衣蔽体无妆遮容时，每个人都赤诚相见，全凭色相说话。那时的性爱是看对了眼，彼此就扑上去，恩爱缠绵，产子产女。后来有了衣裳裹体，私有制出来了，彼此的性爱伴侣便也成了一种特殊的财产。所谓婚姻，最初无非是为了合法性爱而达成的私有制绑定契约，也是对自己后代血统纯正的一种确认。

文明的重要标志，是遵守社会规范。而社会规范之产生，是为了保证社会中每一个分子本身的利益，是对彼此私有财产的尊重和对彼此权益的尊重。从这个角度来讲，儒教制礼，是为了形成一种更文明、更理想化的道德规范。本来男女性爱，是为了繁殖后代，结果为了保障士大夫们的利益，女性成了器物不说，还被文明社会生生弄成了敦温伦理。拿《青蛇》里的词：简单复杂化。

一个蛮无趣的事情：宋朱理学达到高峰前，中国市井男女的贞洁嫁娶，其实是蛮无所谓的。从这角度讲，朱老夫子造了不少孽。

好了，回到问题本身。

事情其实不复杂。

重复一遍：一个文明社会的重要象征是：对社会成员彼此私有财产及私有权益，保持足够的尊重。在这中间，自由言论权和行为自由权——前提是不损害他人利益——是应该得到尊重的。

一个男性对一个女性施行性侵犯。女性如果反抗，将会有较小的可能遭受身体和心理上的性侵害，有一定的可能使自己的生命受到威胁。如果不反抗，其将肯定会受到一定的身体和心理的损害，并有相对小的可能使自己的生命受到威胁。

我们不要求这个女性在身处其时能够冷静的权衡利弊。只是，作为旁观者，很容易能够看出的一点是：

反抗与否的权利在于这个女子自己。她有权利选择保全性命，也有权利选择维护自己的性权利。这取决于在她自己的心目中，孰为轻孰为重。旁观者是没有权利要求她舍弃自己的生命的。

她也许不反抗，也会被人戕害生命：但首先，世界上没有如果；其次，按照常理推论，她不反抗后保得性命的可能性大于不反抗后保得性命的可能性。

她有选择的权利，并且，没有一个人有权利逼迫她做出任何选择：贞操节烈性尊严这些东西是社会道德规范，但一个社会缔结的最起码准则是：保护其组织中公民的利益。而生命无疑是最重要的利益。所以，在反抗即会使自己面对更大的失去生命的几率时，她当然有反抗的权利，但，并没有反抗的义务。

当然，以上前提，全部建立在这是一个理想社会的前提下——我的意思是，在某些不那么正常的社会，对性尊严的认知高于生命本身，或者司法机关对罪犯无能为力，或者罪犯全部是嗜血杀人狂，或者社会只要求你付出，不愿意维护任何单个公民的利益，或者集体舆论并不喜欢就事论事，在这种社会规范下，难免，以上的结论怕会出问题。

至于因为一个人的言论便对其进行凌辱和攻击，我不知道这是不是一个文明社会的象征。


说完了。