月食时我很想站在月亮上看地球

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    昨晚天空的能见度非常好，我和许多人一样跑出户外，冒着严寒，目睹了一场我几十年未见的浩大的月全食过程。

当我面对浩瀚的天宇，眼见天狗一口一口将月光仙子吞噬掉，最后留下一摊暗红的血而变成一轮红月亮时，我忽然在想，假如此时此刻我站在月球上看地球将是什么样子呢？

这个问题并不难想象。由于发生月全食时，太阳、地球、月亮连成一线，而地球正好在中间，所以，站在月球上看就是看到地球把太阳挡住了，由于地球和月亮距离近，月球上看到的地球比太阳大，在地球阴影内看到的肯定是日全食；在地球阴影外看到的是日偏食。
　　其实，我更想表达的深层意思是：我们站在地球上看月亮，那么月亮上的众生是否也在看我们地球？站在月亮上看地球，也是说假设我是月球上众生的一员。月亮上的“众生”？我说出“众生”二字也许有人在笑我一点科学常识都不懂，他们会拿出教科书郑重告诉我：月亮上离地球最近，科学上早已证实月球上没有任何生命。那么，科学真的能证明一切吗？科学家在考量其它星球上有无生命迹象，永远都是拿地球来做尺度的，在他们看来，诸如环境、温度、氧气、水份，似乎少一样都不可能存在生命。这样的论调，其实就是佛学上所说的“世间法”。也就是说，你用人世间的法则去套现宇宙万物，那得出的结论一定有其局限性。即使是世间的方法，那人和其它众生观察世界的角度也会不一样的，比如说，我们脚下的蚂蚁来看我们所穿的鞋子肯定就如同我们看到珠穆朗玛峰一样的雄伟而高不可攀。蚂蚁有蚂蚁的认知，猫有猫的认知，狗有狗的认知，人类的认知比动物强得多，但在宇宙的大环境里，人类的认知能力恐怕可怜的还远不及蚂蚁认知我们的一双鞋。

若想认清浩如烟海的宇宙万物仅靠“世间法”是远远不够的，我们还应再借用另一个佛学概念，那就是“出世间法”。还回到月亮上有无生命这一话题，倘若用“出世间法”来看这一问题，你也许就会抛开地球上所获取的狭隘认知：氧气、水分和温度了。很显然，凭什么其它星球的生命必须需要这些东西？再者说，既然科学界早已认可佛教所言的生命诞生的四种形式：胎生、卵生、湿生、化生。那么从这“四生”的角度看待其它星球上同样存在生命可能更好解释：因为不适合胎生、卵生、湿生条件的星球，不见得不能化生出新的生命来。也就是说从“化生”的概念出发，月亮甚至太阳上也许有可能存在着“化生”的生命。所以，“出世间法”是我们认识事物的一个法宝。

我们站在地球上看月亮，月亮上的众生也在看我们。