了解河姆渡人的子孙去向

    读《良渚文化》

余杭县文史资料第三辑，1987年3月7日出书。

杭州大学陈桥驿教绶在《越国文化》序言中曾讲到，良渚文化是余姚河姆渡文化的继承，原因是5000---7000年前，山会平原被海浸成为浅海，越国先民被迫南退入会稽山，也有西去太湖流域的，便成为良渚文化的创造者。今读《良渚文化》一书，才有所了解河姆渡人的子孙去向。“良书”出书在前，“越书”在后。“良书”在前言中称：

“良渚文化覆盖整个太湖流域，其发祥地在我县良渚镇，她的第一个发掘人为原在西湖博物馆工作的良渚镇人施昕（读新）更先生，”“他在1938年发表了发掘报告《良渚》”。良渚文化发现是在1936年。是年，施昕更“受命参加杭州古荡出土石器的整理工作。他忖度自已的家乡可能也会出现这种石器，并在这个信念的鼓舞下，对良渚周围作了一次认真的考古调查。接着又在馆长董聿茂的支持下，从1936年12月开始，相继在棋盘坟，苟山，长命桥，种家村等地进行了考古发掘，获得了相当数量的石器、陶器等遗物。”

是书第58页称：“根据上海博物馆用碳14和热释方法对良渚文化的年代测定认为上限是距今4700年，下限是3900年，大致延续了800年历史。”但其后，良渚文化到那里去了呢？是书第103页指出：“大约在距今4000年前后，良渚文化先民由于某种不可克服的原因，被迫举族迁徙。他们的一支南下到粤北融入石峡文化，而主体则渡江北上到达了中原。”与中原（河南）龙山文化先民发生了一场争夺生存空间的生死搏斗，在中原部族的联合抵抗下，他们失败了，因此未能在中原重建本族文化。“失败者被胜利者吸收和同化、融合。”因此使很多良渚文化因素出现在河南龙山文化上，如犁耕、缫丝、凿井、髹漆、治玉等技术被胜利者吸收和利用。上述说法当然还仅是推测，但正好与古史书中黄帝和蚩尤之战的传说相一一对应（蚩读吃）。

---良渚文化北移时，正好是夏朝以前的五帝时期；

---后人考证认为蚩尤是九黎之君，也有人认为是东夷。不管怎么说，至少是东南方的蛮夷的传说是一致的，这正好与良渚的区域相一致；

---传达室说中蚩尤是兵器的发明者，而良渚文化中的石钺是近身格斗的武器。

良渚文化为什么北迁？现在还只能是推测。从许多良渚文化遗址层上淤坭覆盖情况耒看（当地人称为香灰坭下有良渚文化的说法暗合），当时太湖流域发生了旷日持久的洪水，否则不可能造成厚厚的淤坭层。这严重的水浸时期，良渚先民只好迁徙北去了。但也有小股幸存下来留在本地高阜近山土丘，在今瓶窑附近。这从考古出土的石器、陶器可证明与良渚文化相衔接。

以前曾读他书，认为，中华文明起源非仅黄河流域，信然