加拉太书5：22~23  
圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。

这里，保罗指出信徒生命中应该展现的品格。注意短语“圣灵所结的果子”与上一段中“情欲的事”相区别。我们做了什么事，就要为此付出代价，当然罪的工价就是死。但是一旦我们成为得救的人，我们就不再为自己的行为付出代价。当然，我们所说的好行为，不过是那些明白了上帝的爱的人们所尽的正常义务，对顺服的人并不要求他们付出赎价，这正是在真正信徒的生命中所能看到的果子。耶稣在约翰福音15：5~6论述了这个果子：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”我们结出果子仅仅由于我们与基督联合在一起，他的灵住在我们里面，我们也在他里面。如果在我们的生命中看不出结出的果子，我们就象干枯的枝子。丢在火里烧了，这是圣经的语言，表明这样的人没有得救，并且要承受永罚。

仁爱

将仁爱排列在最前面，一点也不觉得奇怪。还记得哥林多前书第13章最后一节经文吗？“如今长存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。”上帝的孩子所表现出的爱，是主耶稣基督的爱。爱的首要实质就是顺服。在约翰福音14章中强调了这一点。主耶稣说，“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（14：15）“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他…不爱我的人，就不遵守我的道；”约翰一书2：5，上帝说：“凡遵守主道的，爱  神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。”这就是上帝要传给我们有关爱的含义，顺服地执行上帝的意愿体现出我们对上帝的爱，而且在我们的顺服中，也体现出我们对同伴的爱。

喜乐

喜乐是不是意味着上帝的孩子脸上始终显露出笑容？在信徒的一生中就没有真正悲伤的时候？当然并非如此。如果我们所爱的人仍然处于不信耶稣的状态，我们的脸上怎么还能有笑容？我们的心受到折磨，心里在流泪，那么圣灵的果子又怎么能喜乐？让我首先看看耶稣，并了解上帝的看法。希伯来书12：2说：“仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在  神的宝座的右边。”摆在主耶稣基督面前的喜乐是什么呢？那就是顺服的喜乐，喜乐就在于成就上帝要他去做的一切，那就是基督生命中的喜乐。有时候，即使在我们得救后，我们还认为生活在某种形式的罪中，是多么快乐或幸福。当然，那是罪的欺骗。在我们满足了那罪的欲望后，灵里就充满了深深的自责。对比之下，顺服的喜乐又是多么长久而满足。圣经中有好多好多的经文论及喜乐，我们不准备一一列举，但是我们来读一节经文，彼得前书1：8~9，该节经文说到爱主耶稣的信徒们：“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”“说不出来的喜乐”的原因是什么呢？为什么喜乐不能用言语表达呢？那就是因为我们已经信了主耶稣基督。我们的眼睛虽然看不到他，但是上帝已经赐给我们信靠基督的信心。我们知道在基督再来时，我们不是走向永罚，而是与主耶稣永远在一起，承受新天新地。

和平

世人的一个重大愿望就是获得和平，我们渴望有一天各国之间不再有战争。但是马太福音第5章耶稣说，“使人和睦的人有福了”，这并不是指那些得诺贝尔和平奖的人，上帝所说的和平是属灵的和平。可以看到，在我们得救以前，是与上帝为敌，由于撒旦是上帝的敌人，作为撒旦的奴隶，我们就与上帝处于交战的状态。但是一旦上帝拯救了我们，我们就进入基督的王国，我们就与上帝和平相处，因而在以赛亚书40：1~2，我们读到，“你们要安慰、安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，……他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了，”只有上帝的孩子，立足在主耶稣基督的根基上，才能领受这内在的和平。这是多么奇妙的和平，在我们生命中有绝对的安慰，绝对的平静、力量和保障。在尊重上帝的意义上，我们敬畏上帝，从而我们不再害怕遭毁灭，不再害怕惊骇，因为我们已与上帝和平相处。在一个没有得救的人的心里，没有，也不可能有这样的和平，因为他没有与上帝和平相处。

忍耐

彼得前书3：20，圣经描述了上帝的忍耐，“就是那从前在挪亚预备方舟、  神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。”翻回到创世纪第6章，我们明白人类已经变得极端险恶，第5节说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’”这些话似乎是说上帝要毁灭所有所造之物，但是我们在第3节中读到，“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可以到一百二十年。”上帝确是给人类120年的宽限。这就是彼得后书第3章所提及的忍耐或宽容。我们看到，上帝自己承诺拯救挪亚及他的一家，所以他耐心地等待挪亚造好方舟。在这120年期间，上帝给那些罪恶的人们悔改的机会，然而，他们没有悔改，以致在洪水中遭到毁灭。彼得后书第3章，我们读到上帝现今展现的忍耐，该章首先告诉我们，有一天整个宇宙都要被烈火融化，上帝要为他的百姓在地上创造一个新天新地。第14、15章我们读到，“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有沾污，无可指摘，安然见主。并且要以我主长久忍耐为得救的因由，”换句话说，上帝的拯救计划现在正在进行，他延缓对世人的审判，直到上帝所拣选的人都得到拯救，同时他也继续容忍所有罪的存在，继续容忍未得救的人的悖逆。因此，忍耐是在信徒生命中应该具备的品质。当然，有时候某人的罪干犯我们而难以原谅，特别是如果那个人继续干那损人的事，但是那个人所作的坏事没有一件可与我们对上帝所犯的罪相比较。事实上，如果我们信靠主耶稣基督，我们仍然继续忍耐。记住，我们是在上帝的爱和关心之下，我们一生中出现的每一件事都是上帝所知道的。在哥林多前书10：13中，上帝承诺必不叫我们所受的试探超过我们所能承受的。坦率地说，我深信上帝在我们一生中施与一些逆境，是要叫我们学会忍耐，因为这是一个属灵的果子。在这些试炼期间，有助于我们记住罗马书12：19，“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：‘伸冤在我，我必报应。’”

恩慈

这里与恩慈相对应的希腊词是chrestotes，通常译成“仁慈”或“良善”。仅在这一处翻译成“恩慈”。在圣经中上帝如何使用这个词，可以在以弗所书2：7找到一例。上帝在谈到我们的得救在于恩典时说：“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”上帝在这段经文中，叙述了他为我们所作的一切，上帝是用了chrestotes这个词。当然，我们的得救是上帝的爱的功效，上帝爱我们，甚至为我们而死。这同样是上帝恩典的功效，因为我们一点也不配得这样的爱。但是这里上帝将他的宏伟的救恩计划与赐给我们的仁慈相联系在一起，这就是上帝的恩赐。奇妙的怜悯，上帝的仁慈也包含对那些不信之人的最大宽容。罗马书2：4，上帝也说到他对未得救之人的恩慈，“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”即使未得救之人仍然悖逆上帝，但上帝继续不断地赐给他们各种形式的祝福，比如温暖的阳光，美丽的花朵，在这世上的物质享受，最重要的是，得拯救的机会。上帝始终赐给任何一个信他的人都能真正得到拯救的希望。由此，我们可以看到上帝的恩慈或仁慈，与我们最迫切的需要相关。如果我们说，我们是上帝的孩子，那么必定应该在我们的生命中看到圣灵的果子。如果我们看到这个败坏的世界，心中却没有愿望追随着珍贵的救恩福音，那么我们必须认清在我们的生命中就没有这个圣灵的果子，即没有恩慈。

良善

与“良善”相对应的希腊词与上面的恩赐完全不同，其真正含义是虔诚。还记得主耶稣和年轻而富裕的犹太官员之间的谈话。那个年轻官员并不认识耶稣就是上帝本人，而只是将耶稣看作为良善的夫子。所以他称呼耶稣为“良善的夫子”。主耶稣针锋相对地回答说，“除了  神一位之外，再没有良善的。”耶稣要向这个年轻的官员表明，他的良善的标准是错误的，换句话说，这里上帝定义了良善在某种意义上就是虔诚。这一定义表达了要与上帝的一切，以及与上帝宣告的一切完全一致的思想。那就是我们生命的特性吗？圣灵的果子就是良善。在我们的生命中是不是却是越来越多地发现这样的愿望，要按上帝的要求做每一件事？记住，我们仍然有一个渴望罪的肉体，所以，在我们的生命中不会发现完美的良善。然而，我们至少应越来越多地有基督的形象。

信实

在讨论和平、喜乐和其他基督徒的品德时，如果我们想要知道信实的标准，那必定是主耶稣的信实，在执行上帝交给他的工作时，耶稣表现出完全的信实。由于他绝对信靠上帝，他将全部的激情奉献给上帝的荣耀。加拉太书第2章，我们看到不正是基督的信实拯救了我们？奇妙的是，罗马书1：17告诉我们，我们是“本于信，以至于信，”是主耶稣基督的信在我们的生命中的表现，而且，这信也是上帝赐给我们的礼物。记住，这是圣灵的果子，我们能够信靠上帝正是由于圣灵住在我们的心里。相信耶稣是我们的救主，决不是信徒必须具备的信仰的全部内容。我们可以毫无意义地承认基督为我们所有的罪付了赎价，并且凭着信知道我们得着永恒的生命。但是我们每日的生活怎么样呢？我们是不是真正相信上帝永不会遗弃或丢弃我们呢？我们又是不是真正相信上帝会看顾我们，在我们寻求上帝的国度和公义时，他会满足我们的需要呢？为了增强我们在这方面的信心，上帝常常在我们的一生中设置一些试炼过程，促使我们认识到，离开上帝我们实际上什么也不能做，我们开始学会越来越多地依靠上帝的预备和力量。啊，我们多么需要上帝，我们每个人都应承认，我们早已成为上帝的孩子，但我们的信心还是那么的不完备。

温柔

通常我们说一个人温柔，我们往往认为他是一个没有勇气的人，缺乏胆量，只能跟着别人跑，人们几乎没有觉察到他的存在。但是这不是上帝所希望的。马太福音21：5说到耶稣进入耶路撒冷，“要对锡安的居民说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”注意，这里将主耶稣基督描述为温柔的。马太福音11：28，耶稣自己说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”耶稣是软弱的人吗？根本不是。他来是作君王。但是注意，他来并没有皇家的盛典及礼仪；他来又是作为受难的仆人。耶稣毫无任何形式的外表虚伪，与税吏、罪人交往。甚至在他进入耶路撒冷时，正如我们在马太福音中读到，他没有骑着白马跃马进城。相反，他骑着驴子，或者确切地说，是两头驴子，那时没有一个犹太人的头领认出耶稣是君王。所以，如果我们有了圣灵的果子温柔，我们就能谦卑地生活在世上。我们不必引起别人对自己的注意，也不必显示自己的重要。为什么？因为我们知道，除了上帝在我们生命中所作的工以外，我们什么也算不上。大家知道，摩西是旧约中最伟大的人物之一，上帝赋予他带领以色列人出埃及，并在旷野里度过40年的艰苦任务，然而，在民数记12：3，我们读到，“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”摩西谦卑而行，所有有温柔这个圣灵果子的信徒都应该这么做。

节制

节制是一个古英语词，其含义是自我克制。在圣经中最能帮助我们理解节制含义的经文也许是哥林多前书9：24~25：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。”这里，上帝将信徒比作运动员，运动员对自己是十分严格的，他从不放纵自己，从不为所欲为，因为这样会削弱他的竞技状态。他训练，训练，再训练。当别人吃着各种食物时，他严格控制饮食。他的朋友每晚寻欢作乐搞得很晚才睡，而他早早上床睡觉，因为他想要赢得奖赏，所以他做每一件事都有一定的纪律。这就是基督徒看作为圣灵的果子的自我节制，没有得救的人其本性不能遵从属灵的纪律。我们不是常常听人们这样说：“万事如愿”或“走自己的路”？你们不是也碰到一些脾气很坏的人吗？当情况变坏时，这些人就会勃然大怒，让别人承担一切，那不是上帝的孩子应有的品质。具有自我节制能力意味着战胜自己的软弱。你脾气不好吗？你的自尊性很容易受到伤害吗？你是不是难于抵制女性的诱惑？你是不是很喜欢在市场上赌博、投机？那么，如果你是上帝的孩子，你心里的圣灵的果子会帮助你战胜这些罪，于是在心里就呼喊，“噢，上帝，怜悯我吧，给我力量战胜自己。”当我们请求上帝赐给我们力量时，当我们远离这个或那个罪时，我们就要采取自我克制的态度，那就是圣灵的果子。噢，当你发现自己战胜了这个或那个罪时，那是何等的快乐。

这样的事，没有律法禁止

23节中说道，“这样的事，没有律法禁止。”我认为这句话至少可以理解为两层含义。首先，如果完全跟随圣灵的引导，从而充分显示出圣灵的果子，这样就能满足律法的要求。如果我们顺服基督，我们就没有违背律法。然而，我认为这句话更重要的含义是，在每一个上帝的孩子身上，都应不同程度地体现出圣灵的果子。确实某些信徒体现出的这些品质比其他人更明显些，但是我们都是在上帝的恩典中成长。当我们的生命中体现出这些圣灵的果子时，这就是成为上帝的孩子的证据，这样律法就不再对我们提出任何控告，我们就不在律法之下，而是在恩典之下。律法不再是我们的束缚，律法成为我们的朋友，成为在我们的生命中体现出对基督爱的标准，成为我们对上帝为我们所做一切的感恩。