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敦煌莫高窟196窟晚唐壁画《劳度叉斗圣变》赏析
(2015-12-03 23:06:32)
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佛教敦煌莫高窟壁画法术 |
“劳度叉斗圣变”是佛教经变题材之一。经变，又称变相，是描绘佛经内容或佛传故事的图画。敦煌壁画中的经变大多依据佛经绘制，也有少数依据经文改编的变文绘制。
“劳度叉斗圣变”又称“祇园记图”，这个故事源自于《贤愚经须达起精舍缘品》。传说古印度有个舍卫国，舍卫国大臣须达乐善好施、赈济孤贫，人们都尊称他为“给孤独长者”。须达到南方王舍城为儿子选妻，因缘巧合，得见释迦，聆听了佛法，如饮甘霖，茅塞顿开，于是皈依佛门，并邀请佛陀前往舍卫国教化众生，释迦即派遣弟子舍利弗与须达同往选址建立精舍。舍卫国祇陀太子园树木茂盛，景色适宜，最后他们选中了那里作释迦说法的道场。须达用足以铺满园地的黄金购买祇陀园。祇陀太子见须达心诚，愿赠祇园之树与须达共建精舍。与释迦牟尼不同道的六派代表人物闻讯后，奏启国王要与佛门弟子斗法，若佛门弟子得胜，方可起精舍。国王应允。斗法之日，外道推长于幻术的劳度叉出面，佛陀派舍利弗应约，劳度叉在大众前，变树、池、山、龙、牛、夜叉等形，舍利弗以神通力，作风、六牙象、金刚力士、金翅鸟王、狮子王、毗沙门天王等破之，劳度叉六轮皆败，最后比丘敲钟告捷，外道皈依佛法剃度从佛。
舍利弗极其眷属
劳度叉六师极其眷属
据《贤愚经须达起精舍品》记载，古印度南天竺舍卫国辅相须达，仁善德重，生有七子，只有小儿尚未婚娶。于是派使者去外地寻觅年龄、地位、种姓、家财相当的女子为媳。
使者去邻国，见辅相护弥之幼女姝丽异常，于是回国禀报须达。须达得知后立即启程前往护弥家想亲眼见见那家姑娘。
须达到护弥家后，受到护弥热情款待。护弥还邀请须达在自己家中小住几日，已尽地主之谊。须达欣然答应，但未提及儿女婚嫁之事。
当晚，须达见护弥家洒扫、修院、悬幡、铺毡，极尽华丽，就问护弥：“尊宅难道要迎亲嫁娶？为何铺设得如此华贵。”护弥说：“这是为请佛陀赴会而准备的。”当须达知道佛陀慈愍救世，神通无敌后，也想办会请佛说法。佛陀答应前往舍卫国说法，但要须达造精舍以为法堂，须达立即应允。
佛派弟子舍利弗陪同须达择地建舍。两人遍走王城内外，选中城南祗陀太子的园地，几经周折，才以用黄金铺满园地的价格取得园地，并与太子共起精舍供佛。
舍卫国王信奉六师外道。六师外道依持王权，蛮横骄矜，不可一世。当他们得知须达购祗陀国奉佛，立即向国王诋毁佛陀。须达据理力争，双方相持不下。国王在六师怂恿下诏令双方比试法力。如果佛陀胜，则建立精舍，全国信佛；六师胜，则逐佛家出国，须达和祗陀太子将以欺君之罪受诛。
斗法之日，全国臣民百姓齐集城南广场观斗。外道推劳度叉出面，佛陀派舍利弗应约。劳度叉设宝帐于场西，舍利弗升狮子座居场东，国王则坐北面裁决胜负。斗法场地在四者之间。
劳度叉高居帷帐，化出宝山一座。山高入云，怪石嶙峋。山中有诸仙乘鹤驾龙漫游。观者莫不叹其幻化之奇。劳度叉沾沾自喜、洋洋得意之时，舍利弗派出金刚，手抡宝杵猛击宝山。顷刻之间，石飞山毁，化为烟尘。舍利弗旗开得胜，赢得第一局。
劳度叉懊恼不平，又变出一头水牛，牛角似剑，眼如闪电，砥角奋蹄，向舍利弗奔突而来。舍利弗笑道：“色厉内茬，何惧之有！”顿时化出威猛狮王，吼声如雷，直扑水牛。霎时间，水牛颈断皮裂，血流如注，萎顿于地。
劳度叉两次失利，心中不服，又化出七宝水池。水池四周七宝砌体，金沙铺底，池中珊瑚玛瑙与盛开的莲荷，交相辉映。舍利弗不慌不忙驱使雪山白象入池，东踏西践，猛吸池水，七宝尽碎，池水枯竭。
劳度叉又负一局，恼恨之余，恶心突起，变出一条百丈毒龙，张牙舞爪，口吐烟雾，顿时黑雾弥漫，天昏地暗，大有黑云压城城欲摧之势。毒龙挟风带雨、破空而至。观者无不惊惧，躲犹不及。舍利弗见毒龙欲伤生灵，指手画出金翅鸟王，铁爪锋利，敛羽直下，疾如流星，直擒毒龙，抓首啄眼，毒龙脑浆迸裂，坠尸于地。
六师再输，气急败坏，驱出两个黄头鬼。那鬼青面赤发，眦目獠牙，口吐烈火，鼻喷毒烟，怪异诡谲，四座惊骇。此时，舍利弗阵中不慌不忙走出毗沙门天王。天王左手持戟，右手托塔，威武伟岸，目似利剑，直射二鬼。二鬼所吐烟火返烧自身，跪伏投降。
劳度叉五斗失利，智竭力穷，仍不服输，忽地变出一棵参天大树，枝叶繁茂，荫庇百里。舍利弗见外道技穷，即令风神施威。狂风所过，大树拔起，外道坐帐倾倒，阵脚大乱。劳度叉惧悚惶恐，目瞪口呆，不知所措。
至此，六师外道大势已去，纷纷降服。请求佛陀剃度落发，皈依佛门。国王及三亿臣民亦尽弃外道邪说，笃信释迦正法。
感言：法力无边舍利弗，惊骇外道劳度叉。风起云涌阵脚乱，徒众降服皈佛忙。
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