佛艺临摹南宋阿弥陀佛接引像，或可窥见东坡所造弥陀像之风貌

苏东坡前世为五祖戒，故今世有比较深厚的佛教信仰，其不仅与禅门大德往来甚密，于净土法门亦一往情深。熙宁七年(1074)，苏轼在杭州时，尝舍亡母程氏遗留的簪珥于净慈寺，作《阿弥陀佛颂》，命工画阿弥陀佛像。

其文曰：钱塘圆照律师，普劝道俗归命西方极乐世界阿弥陀佛。眉山苏轼敬舍亡母蜀郡太君程氏遗留簪珥，命工胡锡采画佛像，以荐父母冥福。谨再拜稽首而献颂曰：
佛以大圆觉，充满十方界。
我以颠倒想，出没生死中。
云何以一念，得往生净土。
我造无始业，本从一念生。
既从一念生，还从一念灭。
生灭灭尽处，则我与佛同。
如投水海中，如风中鼓橐。
虽有大圣智，亦不能分别。
愿我先父母，及一切众生。
在处为西方，所遇皆极乐。
人人无量寿，无去亦无来。

绍圣元年甲戌(1094)闰四月三日，苏轼罢定州任，责知英州，以道潜所送弥陀像随行。《与参寥子》第十一简云：“弥陀像甚圆满，非妙总留意，安能及此!存没感荷也。公欲留施如水，不便留下。今既赍至此，长大难得人肯附去，辄已带行，欲作一赞题记，舍庐山一大刹耳。”《善诱文·子瞻以己论鸡》谓苏轼狱中作诗二首，有“魂飞汤火命如鸡”之句，神宗闻而怜之，事从宽释。既而南行，子瞻犹有慊意，乃以阿弥陀佛一轴随行。人问其故，答曰：“此余投西方见佛公据也。”涵芬楼《说郛》卷四十九引《唾玉集·西方出处》亦叙此事。