釋甲骨文中的祭名“䄆（禬）”

作者|王宁 

甲骨文中有個常見的祭名“”，《甲骨文字編》中收錄的字形主要有以下種：[1]

此字以前諸家有“升”、“登”、“久（灸）”、“勺（礿）”、“巴（把）”等幾種釋讀，[2] 《新甲骨文編（增訂本）》將此字隸“升”字下，[3] 是讚成釋“升”之說，不過姚孝遂先生早就指出“釋‘升’釋‘久’皆不可據，只能存疑”，[4] 是比較公允的。

這個字之所以難以釋讀，應該是對字的構形是怎麼回事搞不清楚。該字形所從的“”這部分，即“氒（厥）”字，金文作“”（盂鼎），其形似“刀”，攻敔臧孫鐘寫作“”，非常象“刀”，所以“氒”就是一種刀具。殷代的“刀”作“”（子父癸鼎），“刃”作“”（冬刃觚），所從的“刀”線條化就是“（刀）”（合32625），上面“”形筆畫正相當於刀身及刀刃，下面的彎筆相當於刀柄，據此推之即可知，“氒（厥）”就是剞劂之“劂”的象形字，《說文》作“”，云：“剞也”，又云：“剞，剞，曲刀也。”《玉篇·刀部》：“剞，刃曲也。”胡吉宣《玉篇校釋》補作“剞，刃曲也”，[5]當是。上引甲骨文第2類字形寫得基本上象“刀”形，也是這個意思。說剞劂是“曲刀”，其實就是曲刃的刻刀，類似鑿子，其刃口呈V形或U形，用於在器物上挖孔、開槽或刮削，向下的一長筆表示其柄，金文的“氒”字最為象形。大家都熟知占卜的甲骨上有鑽鑿，其中棗核形的“長鑿”就是用這種曲刀挖成的。[6]至今雕刻工人仍然在使用此類的刀具，稱為“曲刀”，根據不同的用途而形制有別，刃口的大小寬窄不一，但都是作V形或U形。所以，“氒（厥）”就是“劂（）”的象形本字。

甲骨文的這個字在剞劂的刃口部位加一筆當指事符號，表示用其刃挖或刮，故這個字應該就是“刮”的初文，即用剞劂刮削，從“氒”是會意兼形聲，即從“氒”聲，“氒”、“刮”古音同見紐月部，讀音最近。

《說文》：“（刮），掊杷也”，非其本義，《廣韻》：“刮，刮削”，才是其本義。《周禮·冬官·考工記》：“刮摩之工五”，鄭玄注：“故書‘刮’作‘捖’。鄭司農云：‘捖摩之工謂玉工也。捖讀為刮。’”《釋文》：“捖，劉音刮，戚音完，李侯管反。”實際上，“刮”、“捖”本來應該不同字，“刮”從“”聲，為見紐月部字；“捖”從“完”聲，音完或侯管反，為匣紐元部字，二字旁紐雙聲、月元對轉疊韻，為音近通假。《廣韻》：“刮：刮削”、“捖：揳刮摩也”，二者意思差不多而有區別。意者“刮”是刻削義，“捖”是刻削令圓整，挖孔、將器物修治圓整都可以稱“捖”，故二字音義相近而有不同，古文中可能主要是因為音近而通用。所以說“”這個字很可能就是從“氒（厥、劂、）”聲的“刮”之初文。

甲骨文中還有個字形作“”（合19890）、“”（合19920），用為貞人名，此字諸家釋“勺”，徐中舒先生疑是“”的異體，[7]但卜辭中用作祭名的字無作此形者，可見它與“刮”還不是一個字，只是從字形構造上看二者意思應該相近，都是從“氒”。觀其字形，當是象用剞劂挖孔或削制圓形之形，刃口部位的圓圈表示挖出來的孔或削出來的圓形，它應該就是“捖”的初文，後起專字是“刓”，《廣韻》：“刓：圓削”，就是把東西削治圓整，《楚辭·懷沙》：“刓方以为圓兮”，即用此字。

根據《廣韻》的釋義，從“刮”這個讀音里又孳乳出一些後起字，如“擖：《說文》：‘刮也’”、“：刮也，利也。”“擖”、“”都是牙音字而與“刮”音義略同；從“捖”的讀音里也孳乳出一些字，如“剜：刻削也”以及上引“圓削”義的“刓”。這些後起字和含義，都是從曲刀的功能產生出來的。

那麼，“刮”作為祭名，應該就是《說文》中的“（䄆）”字，云：“，祀也。从示聲。”段注：

“《周禮注》：‘禬，刮去也。’疑‘’乃‘禬’字之或體也。”

古“”聲字和“會”聲字因為音近而每相通假，如《說文》：“巜，水流澮澮也。”段注：

“澮澮當作。《毛傳》曰：‘，流也。’《水部》曰：‘，水流聲也。’古聲、會聲多通用。”

所以說“”、“禬”可以通假或互為異體是沒什麼問題的。傳世文獻中不見用“”為祭名者，只有《周禮》中用“禬”，如：

《天官冢宰·女祝》：“掌以時招、梗、禬、禳之事。”

《春官宗伯·大宗伯》：“以禬禮哀圍敗。”

又《大祝》：“掌六祈以同鬼神示，一曰类，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰说。”

又《詛祝》：“掌盟、詛、類、造、攻、說、禬、禜之祝號。”

又《神仕》：“以冬日至致天神人鬼，以夏日至致地示物魅，以禬國之凶荒、民之札喪。”

《秋官司寇·庶氏》：“掌除毒蠱，以攻說禬之，嘉草攻之。”

又《大行人》：“致禬以補諸侯之災。”

又《小行人》：“若國師役，則令槁禬之。”

在其他典籍中，只有《大戴禮記·朝事》里云：“師役，則令槁禬之”，與《周禮》之《小行人》語同，別無所見。

《說文》：“禬，會福祭也。从示从會，會亦聲。《周禮》曰：‘禬之祝號。’”段注：“《周禮注》曰：‘除災害曰禬。禬，刮去也’，與許異。”《周禮·天官冢宰·女祝》鄭注“禬”云：“除災害曰禬，禬犹刮去也。”《疏》：云：“禬者，除去見在之災。”《廣韻·去聲·儈韻》下云：“禬：福祭”，是與《說文》同；又《會韻》於“禬”下云：“禬：除殃祭也”，又與《周禮注》同。而根據孫詒讓《周禮正義》的解釋，《周禮》中的那些“禬”的含義也是不同的，他說：

“依鄭義，經凡云禬者有三：此禬與《大祝》六祈詛祝禬禜之禬為一，皆為祭名。《神仕》之禬則與《庶氏》之禬為一，為禬災害之通語，其音讀如潰。《大宗伯》之禬則與《大行人》、《小行人》之禬為一，為會財救災之事，與祭祀之禬不相涉也。”[8]

如果仔細推求，孫詒讓說中的前兩個義項應該是同出一源。“䄆”、“禬”同字，段玉裁已疑是禬的或體，王國維也說“禬、疑同字”，馬敘倫先生《說文解字六書疏證》於“”字下認為“禬、音同見紐，聲同脂類，蓋轉注字，當在禬下。”[9] 說均是，“䄆”、“禬”應為一字之異體，其本字就是卜辭中的“（刮）”，為祭名。其字本是作“刮”，因為是祭名而用示旁替代了刀旁作“䄆”，又因為“”、“會”音同而或體作“禬”，許慎誤分為二，但於“”下也只曰“祀也”，就是一種祭祀名，等於無義可說。殷商時期的“䄆”這種祭祀當是帶有祓除和祈福兩種目的，“刮”即刮除、削（消）除，謂祛除不祥，祛除不祥則有福，故兼以祈福。

到了周代這兩種功能分離，并各為造了專字以示分別：“䄆”專用於祛除不祥之祭，鄭玄說“除災害曰禬，禬犹刮去也”的“禬”正當作“䄆”，“䄆”即“刮”，魏晉以後轉變為“禊”，《廣韻》：“禊：祓除不祥也”，正與“䄆”音近義同。“禬”則用於祈福之祭，即《說文》所云“會福祭”。只不過在《周禮》中通用“禬”，“䄆”這個字沒得通行。實際上“䄆”是從“刮”演變來的，應該較早出現，而“禬”則是根據其用義和讀音新造的字形，當屬晚出，它被《周禮》採用是“後來者居上”了。

《甲骨文字編》中還收錄了如下字形：[10]

這個字從竹從刮，卜辭中用為地名，施謝捷先生指出它和同樣用為地名的“”（合33532）字為一字，當釋“簦”，卜辭的地名疑即金文中的“登”和傳世文獻中的“鄧”，姚孝遂先生認為“其說可從”。[11]

按：《說文》：“簦，笠蓋也。从竹登聲。”段注：

“笠而有柄如葢也，即今之雨繖（傘）。《史記》：‘躡屩擔簦。’按：簦亦謂之笠，渾言不別也。”

“簦”即古之雨傘，但甲骨文此字於“簦”實在無義可說。“”這個字形從竹從刮，當是個會意字，是用剞劂修治竹子的意思，正因為是會意字無從表聲，所以才別加聲符“登”以明確其讀音，施謝捷先生認為二者為一字是對的，但是這個字當釋“等”，即“等”的本字，“登”、“等”古音都是端紐蒸部字，讀音相同。《說文》：

“等，齊簡也。从竹从寺。寺，官曹之等平也。”

段注：

“齊簡者，疊簡冊而齊之，如今人整齊書籍也，引伸爲凡齊之偁。凡物齊之，則高下歷歷可見，故曰等級。”

其實段玉裁的解釋也不太確當。古人製作竹簡乃劈竹為之，初劈出來的竹簡比較毛糙，可能長短、寬窄、厚薄不一，編成簡冊會不整齊，就要用剞劂等刀具來修治，刮削切割之令整齊劃一，即“齊簡”之謂；“齊”也可理解為“劑”的通假字，《說文》：“劑，齊也”，段注：“《釋言》：‘劑、翦，齊也。’……是劑所以齊物也。《周禮》又多用‘齊’字。”“齊”、“劑”是通假字，“劑簡”也就是將竹簡修剪齊整的意思，後來的“齊等”、“平等”、“相等”、“均等”之類的“等”就是從這裡引申出來的義項；齊等的竹簡依次排列有序，又引申出“等級”之“等”。甲骨文的字形就是表示用剞劂刮削竹子製作竹簡的意思，或從“登”是綴加的聲符。

要之，甲骨文中的“”字象用剞劂刮削之形，是“刮”的表意本字，用為祭名即《說文》中的“（䄆）”，《周禮》作“禬”，本是一種祓除兼祈福之祭，到了周代分化成除災的“䄆”和祈福的“禬”，二者實本一字。