甲骨文中有“”字（馀1.1），或作“”（存355）、“”（乙3007）、“”（外2），這個字僅見於賓組卜辭，迄今沒有確釋，考《甲骨文字詁林》所引諸家說，孫詒讓疑為“豊”之省；葉玉森疑為“垔”，即“禋”之古文；吳其昌、金祥恒略同葉說；郭沫若認為是日月之蝕的“蝕”；唐蘭認為是“良”字；于省吾認為是“”，亦即《說文》中的“”；李孝定、趙誠、姚孝遂從于說；饒宗頤釋“壹”，讀為“殪”；殷康認為是“戲”字或“豈”字；連劭名認為應當釋為“血”1。另外，裘錫圭釋為“向”2；徐中舒略同于省吾說3。諸家所釋均有其理由，但是筆者認為無論是從字形分析上還是從卜辭的用法上看，都不甚圓通，故這裡再談談個人的淺見。

首先，諸家在分析字形時，大多把這個字當成一個象形字或會意字，其實很有問題。此字上面明顯是從“八”，“”（前7.33.1）、“”（菁5.1）、“”（珠395）等字形表現尤其明顯，有的為刻寫便宜而將筆劃刻的較直如兩丨，其實還應是“八”。

其次，下面所從的是鼓的象形而不是豆，如甲骨文中“壴”（鼓之象形文）作“”（乙1889反）、“”（甲2578）、“”（佚75），下部正與此字所從者相同，只是没有上面的鼓飾。

因此，筆者認為，這個字當分析為從壴（鼓）省，从八，八亦聲，隸定當做“”，乃是一形聲兼會意字，而非象形或會意者。此即《說文》中的“”字，訓“也，訖事之樂也。从豈幾聲。”甲骨文這個字從“壴”聲，實即從鼓，鼓是樂器，為義符，八是其聲符亦兼其義，“幾”與“八”古音為微、物對轉，故從八聲可讀為“”。徐鉉認為：“《說文》無‘ ’字，从幾从气，義無所取。當是‘訖’字之誤尔。”段玉裁改為“汔也”，注云：“《釋詁》曰：‘，汔也’，孫炎曰：‘汔，近也。’《民勞》箋云：‘汔，幾也。’幾與同，汔與訖同。汔，水涸也，水涸則近于盡矣，故引為凡近之詞。……《玆部》曰：‘幾，微也，殆也。’然則見幾、研幾字當作‘幾’，庶幾、幾近字當作‘’，幾行而廢矣。”同時，段玉裁認爲此字當是從豈、幾，幾亦聲，幾義爲近，會意。

那麽我們再看看這個“”，下從鼓聲，上從八，從“八”者，《說文·八部》云：“尒，詞之必然也。從丨八，八象氣之分散”，而此字所从之“八”乃象鼓声之分散。段玉裁說：“汔，水涸也，水涸則近於盡矣”，那麽可以說“訖，言畢也，言畢則爲盡矣”，“，鼓聲幾微也，微則近於盡矣。”甲骨文中的“”字則是會鼓聲分散之意，鼓聲散則近於盡矣，故“”爲“”之初文必無可疑也。

我們再來看看它在卜辭中的用法（每種略舉幾例）。

一、用在時間詞語中

“（）”用在時間中讀為“訖”，二字古音群见旁纽双声、微物对转叠韵，音相近。《說文》：“訖，止也”，《玉篇》：“訖，畢也。”。《書·呂刑》：“典獄非訖於威，惟訖於富”，疏：“訖是盡也，故傳以訖爲絕。”《穀梁傳·僖公九年》：“毋訖糴”，注：“訖，止也”。又訓“至”，《爾雅·釋詁》：“訖，至也”，《尚書·孔序》：“自唐虞以下訖于周”，《漢書·藝文志》：“故《書》之所起遠矣，至孔子纂焉，上斷於堯，下訖於秦，凡百篇。”按：訖本訓止，至某處而止亦謂之“訖”，故引申爲“至”義。

1.夕某日，如：

癸卯卜，爭貞：旬亡咎？甲辰囗大取（驟）風，之夕乙巳……《合集》137正

己巳卜，賓貞：龜得母壬？王乩曰：“得。”庚午夕辛未，允得。《合集》926正

囗丑卜，殻貞……夕丁丑……《合集》10399反

囗酉？之夕丁酉，允雨。《合集》12908

戊辰卜，殻貞：婦好冥（娩）嘉？丙子夕丁丑，冥（娩）嘉。《合集》14003正

諸如此類，不煩備舉。此處 字即讀為“自唐虞以下訖于周”的“訖”，謂至某時而止，即可理解爲“至”、“到”。如第一條說甲辰這天有大驟風，“之夕”即那天晚上的意思，指甲辰那天的晚上。“之夕（訖）乙巳”就是從甲辰那天晚上至第二天的乙巳爲止這段時間內。第二條是王占斷之後說“能得到。”從庚午晚上至第二天的辛未這段時間內，果然得到了。第四條占卜某天會有雨嗎？結果是那天晚上至丁酉這天，果然下了雨。第五條是占卜婦好分娩會順利嗎？結果是丙子這天晚上至第二天的丁丑日，分娩順利。

2.夕

這種說法在卜辭中較少見，許多“夕 ”的辭都是殘辭，如：

……日庚申夕……《合集》6017反

……周允……申夕……旬有……其冎？《合集》8452

……夕……司龏……子……《合集》14815

都残缺了 下面的内容，应该是某日。此類辭完整的有：

七日己巳夕，有新大星並火。《合集》11503反

……三日丙申夕。《合集》13477

这是言从占卜这天起到数日后的某天晚上而止。如第一条说是至第七天己巳日的晚上，有新大星并火；第二条也是说至三天后丙申晚上的意思。

3.某日某日

這個 仍然讀“訖”，和某日夕某日的意思相同。這樣的卜辭習見，如：

乙丑卜，殻貞：甲子乙丑，王夢石麋，不隹咎，隹又（佑）？三月《合集》376正

癸巳卜爭貞：旬亡咎？甲午乙未，箙韋在瀧，十月。《合集》3755

乙酉[卜]……洹旬癸巳甲午，雨。《合集》6928正

壬寅卜，殻貞：婦好冥（娩）嘉？壬辰癸巳，娩，隹女。《合集》6948正

丙辰卜，賓貞：乙卯丙辰，王夢自西。《合集》17396

這種某日（訖）某日，就是某日訖於某日，即從某天至某天為止的這段時間內，如第一條的“甲子訖乙丑”，是說從甲子日以訖於乙丑日；第二條“甲午訖乙未”，則謂從甲午日以訖於乙未日，等等。後來的書中說“自唐虞以下訖於周”、“上斷於堯下訖於秦”的“訖”和卜辭中的“（訖）”用法是一樣的，都是從某時間到某時間而止，只不過古書是從某時代到某時代，卜辭是從某日到某日而已。

二，用為祭祀中的用牲之法，此类卜辭很多。如

己卯卜，殻貞：御婦好于父乙，羊，又豕，冊十。《合集》271正

……丁，一牛、十，又九狗。五、九月。《合集》366

囗囗卜，爭：子于母，彘、小，又報女一。《合集》728

御于高妣己，二，冊報。《合集》784

在這裡“（）”讀為“刏”，字或作“刉”， 、刉二字見群旁紐雙聲、微物對轉疊韻；如果按甲骨文從“八”聲，則是同物部疊韻，讀音更相近。

“刉”是用牲之法，《周禮·小子》：“而掌珥于社稷祈于五祀”，鄭注：“刉、衈者，釁禮之事也。用毛牲曰刉，羽牲曰衈。”又《士師》：“凡刉珥則奉大牲”，鄭注：“刉、衈，釁禮之事，用牲，毛者曰刉，羽者曰衈。”《山海經·中次五經》：“尸水，合天也，肥牲祠之，用一黑犬于上，用一雌雞于下，刉一牝羊，獻血”，郭注：“以血祭也。刉猶刲也。”又《中次十二經》：“其祠：毛用一雄雞，一牝豚刉”，郭注：“刉亦割刺之名。”《說文》：“刏，劃傷也”，就是僅刺傷牲畜用其血以祭。卜辭中言“刉 ”，“ ”是少牢之“牢”的專用字，就是羊，“刉”這種用牲之法用於牛、羊、彘之類的牲畜，就是牲畜里的“毛者”。

三、用為地名，如：

……在。《合集》8920反

貞：呼黍于，受年？《合集》9530

呼田于。《庫》1263

四、方國名，為殷商敵國。

甲辰卜，賓貞：方其爯隹戎？十一月。《後上》18.4

貞：今者王伐方……。《前》7.15.4

五、用為祭祀對象，如：

貞：用小于？貞：勿用小于？《合集》9774正

地名、方國名和祭祀對象對認識此字幫助不大了。

要之，甲骨文中的“（）”字即《說文》中的“”字，本義是鼓樂訖止的意思，在卜辭中，用為時間之間者讀為“訖”，用為用牲之法者讀為“刏（刉）”，均假借為之，用於解釋卜辭均圓通無滯。

2010年11月2日