我们先读一段文章，认真体会一下对比手法的修辞效果：

每个人都有自己的生活方式，各有千秋，各具特色，不可强求统一，但这形形色色的生活方式确有高下优劣之分。醉生梦死，花天酒地，是生活方式，忘我工作，无私奉献，也是生活方式；无所事事，浑浑噩噩，是生活方式，自强不息，锐意进取，也是生活方式；未老先衰，坐吃山空，是生活方式，老而弥坚，与时俱进，也是生活方式。无疑，李政道的“生活方式”，是积极的，高尚的，令人敬佩的，也是值得效仿的。 （《李政道的“生活方式”》）

此段运用了对比的修辞手法，突出了“李政道的生活方式，是积极的，高尚的，令人敬佩的，也是值得效仿的。”因为对比，正反形象鲜明突出，爱憎情感表现强烈，所产生的艺术效果是令人震撼的。

世界上的万事万物，往往是相比较而存在的。“有比较才有鉴别”，两种事物一经对比，就可以分辨出彼此间的差异。因此，议论文中常常运用对比论证的方法，把两种矛盾或对立的事物加以对照比较，从正反两方面进行说理，从而揭示事物的本质，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。真与假的对比，可以去伪存真；善与恶的对比，可以抑恶扬善；是与非的对比，可以拨乱反正。因此，运用正反对比论证比单从正面说理，论证更有力，观点更鲜明。特别是本身就含有对比元素的作文题，如《俭与奢》《索取与奉献》《“知足长乐”与“知不足长乐”》等，更应该运用对比论证法去完成写作任务。

对比有纵比和横比两种。所谓纵比，是指时间上的前后时期、事物的前后阶段的对比。如用八旗子弟前期能征善战、建功立业与后期纵情享乐而丧权误国对比，可用来证明“创业而不守业就会亡国”的道理。所谓横比，是指同类事物间的对比。如《赞公仆精神》一文，用两个事例作对比：1994年11月，孔繁森同志不幸殉职，他留下的遗物是8元6角人民币和发展阿里经济的12条建议；原北京市副市长王宝森任职期间，利用人民给他的权力，大肆贪污受贿，造成了严重的损失和极其恶劣的影响。这样一对比，孰清廉孰贪婪，泾渭分明，有力地凸显了作者的观点。

运用对比论证法，要注意以下几点：

其一，要有鲜明的论点。明确进行对比要阐述的道理是什么，不能偏离题意。

其二，要有明确的对比点。如果两种事物间缺乏一定的可比性，就缺少了对比的依据，也就达不到有效论证的目的。

其三，要有相同的对比量。如果论述时从正面讲了两个方面（如，原因和结果），那么用来对照的部分也应该从反面讲两个方面（如原因和结果）。这样不仅对比相应均衡，而且能使文章眉目清楚。

其四，要有画龙点睛的议论。对比之后要进行精当的分析议论，把蕴含其中的事理简明扼要地揭示出来。对比是基础，议论是升华。

说宽容

湖南考生

宽容是一种品德，是一种气质：宽容他人，你是仁者；宽容自己，你是智者。学会宽容，你的人生会从容，轻松，潇洒，人性也得以升华。

在这个纷纷扰扰的世界里，人要活得潇洒，就必须学会宽容。宽容，将使你活得更加轻松、更加有意义。拥有宽容，能使你拥有别人所不能拥有的东西。当宽容成为一种品性时，生活算是过到了极致。

“宠辱不惊，坐看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒。”拥有此种境界并非前世修来的福分，想要拥有宽容之度量是需要学习的。书本是用来学习的，是希望能抛砖引玉，让更多的人借由此书本领略到宽容之妙，而后学会忍让，学会宽容。宽容是一种修养，是一种品质，更是一种美德。宽容不是胆小无能，而是一种海纳百川的大度。做人要宽容，更要学会宽容。

历史上有个叫蔺相如的卿相，由于多建功勋，所以官位一路上升，“位在廉颇之右”，引起了大将廉颇的忌妒与不满，便处处与蔺相如作难。但是，蔺相如面对廉颇的无理取闹，只是笑而避之，从而引发出廉颇“负荆请罪”这个故事。廉颇对于蔺相如如此宽宏大量，深感惭愧，从此两人成为“刎颈之交”，齐心协力为赵国奉命效劳，建立功勋。所以说，学会宽容，于人于国都有益处。

反观历史上那些善于妒忌的人，遇到一点不满便怨天尤人，这些人纵然学问再好，也难成大器。周瑜是个卓越的军事家，才华出众，足智多谋，把庞大的东吴水师管理得井井有条。可是，当他得知了诸葛亮的神机妙算后，虽自知不如，但却不甘落败，于是整天心中盘算着如何算计诸葛亮，最终发出了“既生瑜，何生亮”的慨叹，落得个吐血身亡的结局。唉，这又是何苦呢！倘若周瑜能像蔺相如那样宽容大量，我想，他的结局肯定不会是这样的！

在生活中，我们难免与别人发生摩擦，当别人不小心踩到你，你应该摆摆手，说声“没关系”；当别人弄坏了你的东西向你道歉时，你也应该付之一笑。人生如此短暂匆忙，我们又何必把每天的时间都浪费在这些无谓的摩擦之中呢？天地如此宽广，比天地更宽广的应该是人的胸怀啊！

    《说宽容》是一篇优秀作文。文章第四段和第五段巧妙地运用了对比论证法，增强了文章的表达效果。第四段是正面论证：蔺相如一路攀升，“位在廉颇之右”，这引起了廉颇的强烈不满。廉颇处处作难蔺相如，蔺相如则避而远之，后来引发廉颇“负荆请罪”的故事。后两人成为刎颈之交，齐心协力为赵国作贡献。第五段是反面论证：足智多谋的周瑜容不下神机妙算的诸葛亮，心里总是盘算着如何算计诸葛亮，最后发出“既生瑜，何生亮”的慨叹，落得个吐血身亡的结局。两段文字从正反两面证明了“宽容是一种品德”的论点。从对比点看，二者都在论述宽容的话题；从对比量来看，第四段是评说蔺相如和廉颇的关系，第五段是评说周瑜和诸葛亮的关系；从对比的结果看，蔺相如宽容“于人于国都有益处”，周瑜不宽容却落得个“吐血身亡”的结局。