本来想开昨日预告中的古墓篇的，但是俺又从头到尾重新看了遍沈同学的东西。发现沈同学行文虽然严密，推理分析貌似涉猎广泛显得灰常庞杂地样子，但其全部逻辑支撑点却只有一处。而沈同学不惜重墨围绕此点所展开的论证或者如他所说的“逻辑推演”，在了解过其真正所要表述的东西后，咳，这些在俺看来实在是有些。。。不知是故意的还是学杂了，沈同学的逻辑错误一开始就已经暴露了出来，且文中不思改正导致以点带面全篇皆废。可惜了了。看诸位高人不肯露相，不才越庖代俎，用伊之石攻伊之。各位看官且看！——

沈默克版的《后汉书·西羌传》：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也…滨于赐支，至于河首，绵地千里……南接蜀汉徼外蛮夷，西北鄯善、车师诸国。”伊不但将紧要处以省略号代之，还故作仔细在后文中把鄯善注释为楼兰国，从而加强西羌与吐火罗的联系，不知何为？
而原版《后汉书·西羌传》却是这样地：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳，及舜流四凶，徙之三危，河关之西南，羌地是也。滨于赐支，至乎河首，绵地千里。赐支者，禹贡所谓析支者也。南接蜀汉徼外蛮夷，西北鄯善、车师诸国。”此段《西羌传》多是废言，其最为要紧处只有两字耳。南岳！何为南岳？南岳，四岳之一（这不废话么）。四岳：一曰尧舜时四方部落首领；二曰一官职；三曰五岳之四岳（东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山）。但四岳是一人还是多人？自古又争讼不已。《尚书·尧典》：“帝曰：‘咨四岳……’”孔安国认为四岳指羲和四子，而孔平仲和杨慎认为四岳是指一人。下文叙述尧与四岳对话，用“佥”，与《史记》“四岳咸荐虞舜”（《五帝本纪》）。“舜问四岳曰……皆曰……”（《夏本纪》）一样，都用了表示多数的词，是说四岳不止一人。《国语·周语下》：“昔共工弃此道也……共工之从孙四岳佐之……祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕”四岳是共工的从孙，封国为一个，则四岳为一人。可下文“此一王四伯……申、吕虽衰，齐、许犹在……”。又称“一王四伯”，一、四对举，使我们相信四岳为四人。又《尚书·尧典》载：“岁二月，东巡守，至于岱宗，……五月南巡守，至于南岳，……八月西巡守，至于西岳，……十有一月朔巡守，至于北岳……”舜时已有到四岳巡守的制度。这是四方、四时观念的反映，与羲和在四方观测四时的理论一致。四岳的事实已经存在，那么四岳可以指四个人。又《山海经·大荒西经》载：“南岳娶州山女，名曰女虔；女虔生季格，季格生寿麻；寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。” 。《海内经》：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌合姓。”伯夷父为颛顼师。有这二例，说四岳为四个诸侯或四个族名也是可以成立的。而《后汉书·西羌传》已经交代得很清楚了：羌本出自三苗，姜姓的别称，国在南岳附近，后被舜流放或者迁徙至河湟、塔里木盆地以南至葱岭西域地区、陇南至川西北一带。不过，这已是公元前206年西汉王朝建立之后的记载了。无论是否存在偏差，咱们暂且放置一边，俺沈同学引用为准，但要引用原版比较全面的《西羌传》方可说明问题。那么文中说的羌人最初居住的南岳又在什么地方捏？由上可知，或居处气候炎热，或位于今南岳衡山附近。而沈同学若还要坚持认为羌人是按照高加索人迁移的路线而来那俺确实是无语了。不过幸好现代考古学通过对DNA的采样分析明确给出了羌人是怎么进入中国的，而后又是怎么衍变的。

“当中国陆地上的冰川不断地消融时，一支带有M122突变的南亚语人群开始进入了中国。”而目前发现关于南亚语先民进入中国后的分化路线有3条，共有2个入口，一个是在云南，一个是珠江流域。
其中一支沿着云贵高原西侧向北跋涉，他们最终在距今1万年前的时候到达了河套地区，黄河中上游的盆地。这批汉藏语系的祖先也被后人称之为先羌，他们也就是汉族与藏族人的共同祖先。
经过这1万多年的迁徙，在他们的体内M122的基础上又诞生了一个新的突变，M134.这样一直到5000到6000年前，其中一个亚群在M134的基础上又发生了M117的突变。他们带着这个突变向东行走，一直到渭河流域才停留下来。他们掌握了农业文明，开始以农耕为生。这个群体就是华人。——取自《人类谱系的基因解读》（作者：李辉、宋秀峰、金力）

嗯，人家可是工作了多年才用人类基因建立起这个模型的。若哪位存有异议，那好，请您再建一个基因式的迁徙模型来推翻它。记得伟大的XXX同学曾说过：再没有通过反证来推翻它之前，我们可以视其为正确的。然，俺用这个“彼之矛”攻彼之盾可破乎？

好吧，根据史书记载，羌人部落的散布区域还是比较杂乱的。从初涉东亚时的古羌，到有文字记载的西汉以青海河湟为中心称谓的诸羌为西羌（舜后汉前的羌）；到东汉永平元年内迁的称之为内羌的东羌；再到西域诸羌，西藏诸羌，古居延海羌人，西南诸羌；最后到现在居住在四川西北部汶、理、茂各县的古羌后裔。其迁徙频度之繁，因素之复杂实在是令人感觉头疼不已。而汉及汉之前的羌又分被为多少支羌也是一时半会儿数不过来的。但不知沈同学说的白种羌人是哪支羌？貌似南亚语人群皮肤全是黄色的。。。

沈同学讲：刘起釪诂证少典之典是氐的音转，有蟜之蟜是羌的音转，进而断定“姬”字、“周”（古声端纽、定纽，古韵萧部、尤部，读若雕）字都由“氐”字而来。氐羌是羌族一支，甲骨文有“来氐羌”，诗经有“自彼氐羌”逐渐壮大后便单称“氐”，山海经有氐人国。

呃，貌似氐、羌在上古确又不同，而且有大不同，如果沈同学能再仔细查阅一下诸如什么《书》什么什么《经》的，或者……呃，就在你原来所引用的地方把略去的某处重新填进来可能感觉就会有大不同啊。无它，还是按照您说的办！连黄帝他爹也是氐羌！加上沈版XX及XX——“《诗·商颂·长发》:“有娀方将，帝立子生商 ”，前面说过戎是诸夏所出的印欧古族，商人先妣有娀氏又称简狄，既戎且狄（杜预《春秋释例》:“鲜虞中山，白狄，姬姓”），非白种人为何？《国语》曰:“ 商人禘舜”，商族祖神为舜，舜称虞舜，亦是有虞氏的祖神，虞氏即月氏，大月氏与大夏都是印欧白人。”这段。还有什么羌即是氐，氐就是既戎且狄，反正俺算是明白了，您也给自己闹糊涂了，不管怎么说您都是从一个“白狄”的地方把少典他们一家子都绕进去了，就是白种人啦！而您引自王沥MM的东西貌似又跟这没多大关系了，毕竟少典他老人家再怎么老怎么糊涂也不能跟至少1万八千年前山顶洞人扯什么不清不楚的吧。王沥MM说啥了？是啊，人家没说什么呀。山顶洞人不过是路过打酱油的罢了，俺也不知道您把洞里的这几个老大拉出来遛个什么劲儿。。。话说半道路过中国打酱油的多了去了，最早的一拨大概也有小10万年了吧，后来5万年前的时候又一帮忽忽悠悠过去了，据说不打酱油改做俯卧撑了。到了现在，咳，路过的可海了去了。天上飞的，海里航行的，开宝马的骑自行车、打出溜滑的，唉，就是个路过。。。跑题了，跑题了，牵回白狄是白种人那咱们接着说！

话说，呃不，据史料《周礼·春官·龟人》载：“掌六龟之属，各有名物：天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北龟曰若属，各以其方之色与其体辨之。”郑注：“色，谓天龟玄、地龟黄、东龟青、西龟白、南龟赤、北龟黑”。《周礼·春官·大宗伯》记载祭祀的仪式：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其器之色。” 哦，貌似这里说的是方位，俺搞错了大概。嗯，下面这段才是正解——《魏略·西戎传》载：氐人“或号青氐，或号白氐，或号蚺氐（还有赤氐吧？俺忘记了）……人即其服色而名之也”，而苗族亦以服色分为黑苗、白苗、红苗、青苗、花苗等。啊，还有一个什么《书》上说的了，好像是某Q人（大概是周的）把某S人（大概是商的）头颅砍下来挂在白色旗上以示其族威的一件事的。这里俺确实是记不太清了，又好像是夏启附近的事情。不管怎么说吧，氐羌氐羌嘛，西边点的人穿的就是花哨，啥颜色都有，大概是不差钱儿=。= 既然您也说了，羌、狄什么的貌似是一处的，俺您的逻辑白狄即白羌（这可是沈同学自己说的啊，俺可没断章取义）。瞧，跟您前面论证的“禹出西羌”禹是白种人又不谋而合了。咋就这么巧捏！噢，合着吐火罗人大老远地从东非跑出来，费劲九牛二虎之力耗时近10万余年就为了跑到咱中原老窝这说，“华夏文明就是吐火罗文明”的？俺看这么干不怎么厚道吧。东瞅瞅西望望，这帮吐火罗二道贩子们不会是出来卖酱油的吧！


像上面如此断章取义东拆西补的文法在沈同学全篇所谓的“引用论证”中举不胜举，此处俺不再一一罗列，俱因垒多偏题，若有兴趣可见俺之前发的那篇。
好了，咱们再看沈同学又是凭什么如此大费周章非要把西羌强行向吐火罗靠近地捏？（请先看沈同学关于黄帝他爹少典，以及开夏之禹是西羌人那一段的经典考证，俺实在是懒得再重述了）不错，按照古籍记载，禹确有羌人之嫌，而且嫌疑重大。原本这也没什么，根据人类学、人种学，什么人种地理学、历史地理学，考古学、分子考古学什么DNA考古学什么的，总之一大坨杂七杂八的学问上讲，汉藏羌苗原本就是一家嘛，何况羌人与东夷人一样都是构成华夏族的主体。所以什么华非华夏不夏的，还有人考证出羌华来捏，这又怎么说？。。可是啊，经过沈同学这一顿论证之后果却相当地严重了——“羌、戎、狄、鬼方和吐火罗都是一个大部族的分异”。很不幸，按照他的逻辑。。。又被你们猜到了：这个传说中的大部族就是打西边来的手里提着五斤塔嘛腰里别着个喇叭的江湖人称震八方白面昆仑侠天下无敌高加索印欧白种吐火罗的是也！。。唉，都是张同学惹的祸，没事瞎跑什么西域，误人子弟啊！至此，沈同学左粘贴右复制（其实俺也是这么干的-_-！)灰常民史地又极其严密并极具震撼力的一篇上层建筑——《白种人缔造中华上古文明》，在我动之以理晓之以情的强大郑智攻势下轰然倒塌了！接下来怎么办？俺是不是应该说点什么捏。。。对了，在我看来，世界上并没有种族之分，只有地域限制。从遗传学来说，不论是欧洲人还是亚洲人，爱尔兰人还是日本人，都没有非常明显的差异。可惜这是不是俺说的，是一个叫昆塔纳·默齐的家伙说的。。。所以说，纵观人类历史，以两三万年为单位的时间尺度上奢谈民族及其大义亦是毫无意义的，印欧就是华夏，华夏就是印欧。于是，我不禁要问，“裔不谋夏，夷不乱华”的夷夏之防，防的究竟是什么？天问，问天。……天不容问。（不好意思，除了开始第二个逗号之前那两句外，这段是俺Ctrl+C 的）

那么接下来俺真正要做的是什么捏？俺必将与沈同学的错误左青式逻辑一刀两段坚决与其划清路线，俺要走中间路线！毛竹习教导俺们：穷寇莫追，穷贼莫打！所以俺决定要另立山头，按照俺的正确思维方式坚定不移地实践科学发展观，俺要对西汉以前，直至公元前160000年（看准喽各位，是十六万，十六万年哪！）的全球形势发表一下俺自己的看法了！
呃，忘了说了，俺的演讲题目就叫做：《黄祸背后的秘密——究竟是谁缔造了中华上古文明？》第一部分 蒙古利亚人的春天
怎么样，题目更加震撼吧？这回俺也搞把笑，自娱自乐嘛，诸位请多担待！欲知后事如何，且听下回分解。
洗脚睡觉！什么时候能写出来俺不知道！