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老建筑非无主之楼，其保护需要当地居民积极参与。图为青山和农田掩映中的白族民居群。 资料图片 

　　“你们注定是逃亡的一代，注定是牺牲的一代，注定是面目全非的一代。高楼大厦不是野蜂巢，灯火辉煌不是激情火把，道路纵横不是蛛网密布。你们在城市的低洼处仰望蓝天。”没错，这是彝族诗人阿库乌雾的诗作。当灯火辉煌的高楼大厦取代古朴残破的民居时，少数民族文化仿佛正在渐行渐远，对于这一现象背后所隐含着的矛盾，笔者深有感触。

　　自2003年开始，笔者陆续走访了全国37个具有少数民族风情的古镇、村落与城市，东起闽南，西至阿勒泰，南达景洪，北至丹东。其中既包括丽江、凤凰、北川等盛名在外的古镇，也包括一些不为人知的居民聚居点。行走于这些地方古老的建筑当中，笔者深切地感受到了一个迫在眉睫的问题：“建设”怎样与“保护”联姻？

　　真正开始思考这个问题，是在云南靠近中缅边境某城市的一条狭小街道上。道路两侧傣族风情的老建筑，粗看约莫百余年历史，雕花细致处玲珑百态，格局恢宏处气象万千。每一栋建筑，仿佛都讲述着一个缠绵凄切的故事。但与此同时我也发现，当地政府正在积极地将这些建筑拆掉，帮助老建筑中的居民搬进新公寓。

　　“这么好看的房子，为什么要拆？”我忍不住问了一句。

　　“好看？”一个黑瘦的、干部模样的年轻人嘿嘿一笑，“这房子里面潮湿、漏水，四世同堂，谁受得了？老人得了风湿，床都起不来。房梁都烂掉了，半夜还掉木屑下来，老鼠爬过都要咯吱响。”

　　我抬头一看，果然，美观是表象。当地气候炎热、潮湿，房屋的建材已经腐烂、破损，有些窗户都无法关合。让他们搬离这样的屋子，住进窗明几净的新居，必然是大功德。

　　站在窗台下，我心里出现了一个疑问：从文化的角度来说，这样的屋子拆除了，必然是文化遗产的遗失。当地政府有无万全之策，能够使改善民生与保护文化两不误？

　　“我们这里没有什么旅游。”那位干部说，“这一片房子拆了，准备盖个二级医院，让老百姓有地方看病。”

　　我为这些老房子拍照之后，默然无言，只有转身离去。

　　这样的悖论，我在其后的旅行过程中，时常遇到，但困惑总是无解。一边是亟待解决的民生问题，一边是需要保护的文化遗产，保护少数民族文化，不能只保护他们的歌舞、文字、美术与民俗，更要有效地保护他们的建筑、街道、屋舍。我深知保护民族文化多样性的文化意义，但也知道，大多数少数民族建筑都在“老少边穷”地区，几百年来，当地人祖祖辈辈都住在破旧的老宅子里，终于等到可以住进新房的那天，任何理由都无法阻拦他们对幸福的追求。

　　大多数时候，这种“两难”困惑着我，特别是当我担任政协委员之后，在许多次实地走访、调研中发现，许多具有重要文化意味的民族建筑或历史建筑，最终成为城市规划、民生发展的“拦路虎”，不得不将其拆除、重建。推土机的轰鸣声让人揪心。“民族性”为“世界性”、“现代性”让路是残酷的，但又是无奈的。我迫切地希望为问题找到答案。

　　去年夏天，捷克的工业城市皮尔森赋予了我思考解决这一问题的灵感。皮尔森是一座波西米亚风格的城市，几百年来，这座城市形成了自己独特的波西米亚建筑群，如今这些建筑依然屹立，虽然其中一部分已经难以再住人，但却未被破坏，形成了与新城区相呼应的格局。

　　问当地的朋友，他们都对自己的城市化转型非常满意。再追问，原来当地政府采取“谁建设，谁保护”的原则。哪个社区或单位的房子要翻新，政府给地安置没问题，但老建筑该如何修缮、重新使用，必须要群策群力地拿出方案来，当地议会要通过。如果没有方案，对不起，还住在老地方。当地人为了改善自己的居住环境，不得不想方设法地为自己的老建筑“加分”，努力把自己的街区打造成为漂亮的文化景观，政府也乐得做规划设计。现在的皮尔森老城区，居民不多，满街都是博物馆、艺术馆。政府的权力都被下放了，责任落实到人，真正地取之于民、用之于民。

　　在当下中国，少数民族老建筑、优秀历史建筑何其多也。可惜政府主管部门总是纠结于“无精力来管”，最后不得不“只顾民生，文化让路”。殊不知，这些建筑都非无主之楼，只要政府勇于转变思路、下放权力、统筹规划，积极动员街道、社区、单位与居民的力量，使得“一揽子”变为“一盘棋”，我相信，一场保护文化、改善民生的群众战争就可打响，那么多少数民族的优秀建筑或将获得有效保护，“两难”将变成“两不误”。