今日看新闻，《楚天都市报》刊载一篇文章，江汉一桥近硚口桥头堡处有卖唱歌女表演，歌唱完毕后，围观叫好人群中有观众向歌女抛洒多张一元纸币。此新闻引来众多读者质疑，甚至有人将其与郭美美、雅阁女等“炫富者”相提并论，笔者曾在长江大桥近司门口中华路桥头堡处见过此类表演，在此，笔者特撰文，意在澄清相关事实。

     首先，“歌女”一说，有些片面，其中包括了一些汉剧、楚剧的演出，而且在长江大桥桥头堡处还有非常传统的掏耳朵、推拿按摩与竹火罐等服务，这些老人以此为营生五六十年，堪称武汉民俗活化石。城市内有传统戏班，这在武汉、长沙等地并不鲜见，黄石市中心就长期有阳新采茶戏的表演，湖南农业大学石力夫博士就曾就长沙花鼓戏班的生存状态做过调研，许多演员乃是当地剧团改制、解散而不得不在民间求生的专业演员，他们有的已经年过半百，迫于生计而不得不选择在街头卖艺——而且，在香港、法国与美国，街头艺术与流浪歌手都是很受社会尊重的，许多摇滚歌手、乡村歌手都曾做过流浪艺术家，因此，将此处的“歌女”等同于江湖上传说的“陪唱女”是非常不妥当的。

     其次，“扔钱”是一种听戏的传统习惯，这里的“戏”指的是包括京剧、汉剧在内的“花部”，即服务于民间的戏曲，而不是居于庙堂、服务于知识分子的“雅部”昆曲。在晚清至民国阶段，京剧实行演员中心制的“角儿制”，即戏班子作为一个整体，出去为邀请方的婚丧嫁娶进行演出，主要收入基本上只分配给主要演员，因为主要戏班子基本上所有的道具服装都是主角演员所购置的，整个戏曲的“板”（即从演出节奏到戏班子运行的代指）都由主角控制，因此主角也被称之为“老板”——这便是“老板”这一词的来由。

　　“老板”一般只有一位，若是心善，则与其他演员（即“傍角儿”）三七开分成，自己得七，其他人分剩下的三，倘若“老板”心狠，那么对于“傍角儿”最多只管饭，其余一概不管。因此，这些“傍角儿”要想有点零用钱，完全靠台下观众的“给赏”——即叫好扔的铜钱（到了民国阶段就扔中央政府或各个省制造的铜元）而生活，按规矩，这些钱是归“傍角儿”均分的，“老板”不得侵占这部分收入，其实老板也看不上这部分收入，毕竟与整场演出的出场费相比，这点钱是微乎其微的，值得一提的是，电视剧里演的有些富家公子往戏台上扔银元，甚至还扔金条、怀表，乃是后人杜撰。首先，这类“小费”是很少的，除非是有些富家公子好龙阳之癖或是希望客串一把来“票戏”，那么很可能托人在后台约饭局，称之为“捧角儿”，而不会蠢到把金银财宝往台上扔，其次，一般来讲，演员演到精彩之处时，人是在运动的，铜钱、铜元质量轻，纵然砸到人也不会受伤，金条、银元弄不好砸上去就会要命，至于往台上扔更大更重的东西，不管你扔什么，那就不是“捧角儿”而是“砸场子”了。

　　这类看戏的习惯在老人中一直保持至今——无论是武汉，北京，长沙，甚至香港，都有，所以看戏扔钱叫好，是中国戏曲民俗的一个传统。而且，我亲眼所见，在武汉地区扔一元钱钞票的事情，并非一次两次的个案，叫好扔钱者多半是七旬老人，基本上以退休工人、低收入老人为主，因此亦谈不上“炫富”一说，只是从小养成了这样一个看戏的传统。如果说他们不当之处，只是玷污了人民币的尊严，这当是被批评之处，其他那些不实之词，我始终认为是必须要被正视听的。