沈从文是少数民族作家不必怀疑


近日上网，发现有一个叫张一一的人在网上痛批余秋雨，原因是余秋雨在青歌赛做评委时称沈从文是苗族作家。我向来对八十后且名字异类的文学青年毫无好感，当然也包括这位拿着余秋雨与沈从文当作炒作噱头的炒作者张某，果不其然，他的文章随即被红网等媒体转载——余秋雨果真错了吗？
笔者正在做少数民族文学研究的课题，对于红头绿羽年轻文化人的发傻，我早已不再理会，但是对于民族文学中一个重要的命题，我认为还是值得澄清的。首先，沈从文是苗族作家这已经不必置喙。而且作为少数民族作家的沈从文，一度还担任中国少数民族文学的主要领导职务，1985 年12 月9 日中国少数民族作家学会成立。会议推举赛福鼎·艾则孜、杨静仁、沈从文为学会名誉会长；玛拉沁夫为会长；金哲、周民震、扎拉嘎胡、巴·布林贝赫、李乔、晓雪、杨苏、柯尤慕·吐尔迪、贾合甫·米尔扎汗、益希单增、降边嘉措、高深、霍达、李传锋、赵大年为副会长；白崇人、李鸿然为秘书长。沈从文作为深孚众望的少数民族文学作家，是玛拉沁夫先生亲自邀请他加入学会并被选为学会领导的。关于沈从文这位杰出少数民族文学作家的贡献，评论家包晓玲早就有《乡土流派与文化选择——沈从文与湘西少数民族作家群研究》这本专著出版，无论是从史实还是从学理上来分析，沈从文都是名副其实的少数民族作家。
那为什么这位张先生会对沈从文的民族置喙呢？老舍、沈从文都是中国早期杰出的少数民族作家，但是在上个世纪三四十年代，中国主流的文学史与文学写作都是按照汉文来作为共通语言的，如果你想进入真正意义上的文坛，那就必须要按照汉族的文学语言与文学范式来进行书写。在当时的文学创作与文学史中，实际上并无少数民族文学这一概念。及至1955年，蒙古族作家玛拉沁夫先生才上书中国作协，提出中国是一个多民族国家，中国文学是多民族的文学，中国文学的繁荣发展必须是多民族文学的繁荣发展，这个建议获得了周扬、茅盾等作协领导的同意，并决定以实际行动扶持中国的少数民族文学，各民族文字的使用、文学的创作都获得了尊重与肯定。自此，中国少数民族文学作为一门学科，获得了建立与发展。五十年来，《民族文学》与《民族文学研究》杂志在国内外文学界、学术界获得了广泛深远的影响，著名作家玛拉沁夫、吉狄马加、吴琪拉达、霍达、阿来、张承志、晓雪等都成为享誉国内外的作家，中国少数民族文学的内涵获得了前所未有的发展与拓宽。
但是沈从文、老舍这种作家的少数民族性也是非常值得重视的。沈从文作品中苗族的巫术内涵、老舍作品中老北京满族气息与宣南文化的深厚底蕴，无不显示了与汉族作家不同的一面，这是文论界长期关注的一个话题与一个课题。从沈从文、老舍，到玛拉沁夫，再到吉狄马加、阿来实际上是中国少数民族文学的书写走向自觉、走向现代的一条清晰脉络。就这条脉络的厘清而言，对于少数民族文学的整体研究与全面思考，都大有好处。
此外值得注意的是，在《中国少数民族艺术词典》、《中国现代文学词典·小说卷》、《中国当代文化艺术名人大辞典》、《湖南大辞典》、《文学百科大辞典》、《中国工艺美术大辞典》、《中国文学大辞典·第五卷》、《中国散文辞典》、《20世纪中国文学图典》、《简明巴金词典》、《当代中国社会科学手册》、《中华人民共和国资料手册》等数十部国家级权威辞书中，关于沈从文的词条都无一例外地标明为“苗族”，其中有《中国少数民族艺术词典》都是沈从文先生自己亲自拟定的辞条，难道沈从文先生自己不知道自己是什么民族，还需要一个外行的娱乐小混混来认定？
本不想与这些无聊的孩子们纠缠，但是有些事情不说清楚，总会有些人弄不明白，受到误导，这是我们所有关心少数民族文学的人都不愿意去看到的。研究文学，千万不要轻易去否定某一件历史既成的事情，这是轻率与错误的。文学毕竟不等于娱乐，无知者可以在娱乐圈胡搅蛮缠，颠倒是非，但是在学术界，我们不欢迎这种随口就否定大师的人，毕竟我们这是一个没有大师的年代，有些人企图靠糟蹋大师来为自己增加知名度，只能送这种人两个字：无耻。http://imgcache.qq.com/ac/qzone_v4/b.gif