八月十号，我接受了《西藏商报》记者的采访，一同采访的还有李傻傻，郑辉，夏果果等青年作家，采访谈及范围很广，主要仍然以“八十后”加入作协为主。我在此谈论了我的看法。并且在此声明，今后相关问题的所有看法，均以此为准。

 

关于奥运会

    奥运会是全民的盛会，更是显示中华民族综合国力的一次演出。奥运会的重要之处，在于在多元化世界格局的今天，重新弘扬奥运精神的重要性与迫切性。中国是世界上最大的发展中国家，且又是首次举办奥运会，从这一点上来说，北京奥运会对于世界多元化、多极化、现代化进程的推进，有着不可估量的巨大作用。

 

关于西藏

    我的本科毕业于西南民族大学，但是可惜我没有去过西藏地区，但是我去过四川的藏区。对于西藏的文化，西藏的风貌，我有着非常深刻地热爱与感悟。我有很多朋友都是来自藏区，西藏的文化博大精深，带有独特的雪域风格与豪放气息。西藏作为我国领土不可分割的一部分，西藏代表的是中华民族文化的一个重要组成，和江浙文化，巴蜀文化，潇湘文化一样，组成了绵延千年的中华文化。我希望以后有机会，我能够去西藏看看，看望我阔别已久的朋友与同学。

 

关于网络文学大赛

     很多网站都在搞文学比赛，是不是赢利，其实很难说。有一大部分是，也有一部分不是。中国人长期以来，厚官方荣誉而薄民间奖励，这也是不正确的。有时候，我在某些网站上看到非常有价值的参赛作品，拿到一流文学期刊都是可以发表的，即使参加某些大型文学奖，都毫不逊色。为什么他们会参加网络文学奖而无法进入“主流视野”？我想，这也是一个值得探讨的问题。

 

关于王朔

    我始终看不起王朔，他两次出场，第一次和大众接轨，他成功了；第二次和娱乐媾和，结果遭遇了失败。文学是思想金字塔的巅峰，如果下移，很容易就能获得肯定与追捧。但是事实上，文学，文化，娱乐，是平行线，相互干扰，只能造就浮躁的看点，却丧失了进行永恒传承的可能，这无疑是饮鸩止渴。

    王朔所谓的“真实”，在于他体制外的一种生活方式。而这种真实暴露在大众面前是一种新鲜感，而不是真正意义上对于隐藏面纱的揭露。如果真从思想的终极意义出发，我们需要的是先锋，而不是精英，因为思想渴求的是对于人生的终极关怀，而非对于某些表象的重复叙述。

 

关于文学

    对于文学，一开始主要是热爱，但是一旦热爱了之后，我就立刻保持了距离，进行了一种边缘化处理。所谓距离产生美，一旦过于紧密，就会丧失新鲜感与发展空间。所以我想说，如果真正的爱文学，就请与文学保持距离。

 

关于八十后与八十后加入作协

    八十后作家的书，我看得不多。我承认，我是一个文学边缘化的人，我的方向是戏剧戏曲学研究，文学、翻译，甚至摄影只是我事业的重要组成。真正的文学家，并不是单纯意义上的、闭门造车的小说家，譬如茅盾、老舍、沈从文等前辈，他们都是一流的学者、社会活动家。我曾说过，文学是生活方式而不是生存方式。八十后很多作家，都是把文学当作生存方式的人，这很不好。毕竟世界上几乎所有的文学大师都是把文学边缘化、非职业化的，比如说萨特，梁实秋以及周作人等。

    中国的文学从一开始到现在，一直缺乏对于主体的认同，八十后也好，知青文学也罢，都是一种人为的群体划分。曾经我一直在质疑，在定义，在解构八十后这个概念，但是却无果而终。我个人人认为，写作是一种个人的创作，而不是群体的集体智慧，共同语言，共同经历，仍然可以创作出不同的作品。大家在一起交流，并不意味着可以按照年龄进行一种群体的划分，这是不科学的。

    关于八十后加入作协这个问题，现在这个问题很火，我个人认为，八十后加入作协，是非常有必要的。我非常期待也非常感激获得诸位文坛前辈的认可，从而加入作协。写作虽然是个人的行为，但是作协并不等于集体创作。郭敬明，张悦然对于加入作协都很在乎，并非不在乎。韩寒不在乎加入作协，是因为他期望在体制外获得肯定，这是非常错误的思想。每一个人，他所应该做的，就是适应社会，而不是逃避社会，与社会抗衡。确实，人不叛逆枉少年，如果一个人长期叛逆下去，那么就是存在着严重的心理疾病。记得阿英先生说过一句话，孙悟空只能存在于神话中，而不能存在于人类社会。

 

关于西藏读者

    希望能够把酒高原，论剑雪域，与诸位畅谈文学！