“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。 　太5:40

　　有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。 太5:41

　　有人强逼你走一里路，你就同他走二里。 太5:42

　　有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。 太5:43

　　这段话是《圣经》中最令人费解的一段。用“爱”来作解释，固然是一解，但怎么对应到现实里如何实现，又是另一回事。而且，这“要爱”的范围，与之下的一句“你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。”又有所矛盾——邻舍和仇敌如何判定的问题，不是由神才能裁决吗？当有人打我，那还不叫做仇敌？我若是送脸过去，我如何能这么孙子？

　　所以布什灭了老萨，从老美的角度来说，距了那么远，如何是邻舍，只是个石油产地罢了。但从“地球村”的概念来看，就是帮老萨完成了形象丰满，甚至颇有了些耶稣的派头。

　　从“博爱”来理解这句话，有极明显的假大空之感，只让人越发觉得人的“自私”，而让树立出十字架上那个耶稣高不可攀，更惶论“你我在基督里面，基督在你我里面。”


　　昨天在MSN上遇到某人，听伊将我与另等他人相提并论。初时有微微的气恼，刚对了一句，突然却高兴起来，想起另一个词叫做谦卑。连岳对谦卑是这么解：真正的谦卑不是自高而下的做出的施施然态度，而是周遭的人认为，你便确实是那样的“□□”（这两个空格里可以填上一切贬义的词，比如“不堪”“懦弱”等等）。

　　这不是指如耶稣一般，“真正的先知，必在家乡不被人承认”。凡人所该拥有的谦卑，应当是发自内心，承认那是生而有之的、来自亚当的原罪，而不加辩解，不与阻拦。因而在此之上，由“谦卑”的基石，探出“爱”的解，达到“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”

　　——就当作是自己打了自己左右脸，自己予自己以衣衫，陪自己行路，借自己金资。

　　由谦卑为基石，以搭建抵达对方的桥梁，表示“我爱你”。将对方并入自身之中，包容并接受来自对方的责难，就如同我们也总能够包容并接受自己的缺失和任性。

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　　btw：小白，也写给你。