曹雪芹的三个背影

去年纪念曹雪芹诞辰300年的时候，中国红学会会长张庆善说，我们现在对曹雪芹的了解，可谓是一个“熟悉的陌生人”，我认为这是一种比较客观的说法。梳理红学关于《红楼梦》作者曹雪芹的研究，包括90多年来的传统红学、现在的主流红学以及非主流红学的所有研究成果，概括起来都还只能这么说。而所谓“熟悉的陌生人”，在本读书人曹宗国看来，实际上就是曹雪芹的三个背影。

曹雪芹的第一个背影，是小说描写的家族和历史家族对应的影子。小说文本描写的贾府家族的荣衰过程，包括接驾、查抄以及诸多细节，都和清代康雍时期的曹寅家族相似。那么，具有自传性质的《红楼梦》作者曹雪芹，就很有可能是曹寅家族的子孙。这在清代就有一些人这样猜疑和传言，袁枚《随园诗话》就有这样的记载。后来红学家们遍查曹寅家族的资料，在这方面找到了许多内证，形成了所谓“曹学”。

问题是这种对应关系唯一的证据链，也就是一个曹雪芹的“曹”姓。应该说，具有小说背景那样的家族不是唯一的，不一定就只是曹寅家族。更何况曹寅家族的谱系里没有和曹雪芹对应的人物和事迹记载，也没有足够的证据坐实曹寅家族里有一个红学家从史料中找到的“北京曹雪芹”，拟或有一个脂砚斋们伴随的曹雪芹。如果曹雪芹是曹寅的孙子（如曹天佑），那么他的年龄就不可能有“半世”的亲身生活经历，写不出这样的小说。如果他是曹寅的儿子，那么无论是曹颙曹頫都没有写作此小说的任何实证。或者说曹雪芹是曹寅家族的其他人，但目前还没有人提出这样的可靠证据。因此，这个作为曹寅家族子弟的《红楼梦》作者曹雪芹，也只能说是为我们提供了一个身家背影。

曹雪芹的第二个背影，可以说是虚拟社会的身影。这是脂评本所提供的，胡适先生最先捕捉到的。脂评者无论是脂砚斋里人还是畸笏叟等，都不是实名，就相当于我们现在网络虚拟社会的人。但是他们及其评点的内容却都是具有现实性的。

脂评实际上是对《红楼梦》文本开头楔子的具体发挥，认定“石头”、“作者”就是“批阅十载，增删五次”的曹雪芹，而他们几位都是参与者，是故事的亲历者和知情人。脂评透露出曹雪芹的名号芹溪，有和“作者自云”一样的身份经历，特别是写了“壬午除夕泪尽而亡”的时间，更有许多人物原型情节来源、写作构思和用意。有些研究者认为脂评全都是伪作，从内容包含多达2319条的细节信息和精深评点来看，应该是不可能的。他们不一定真的和曹雪芹都是故事中的原型并参与其批阅增删，但这些虚拟社会的人至少是很有文学水准和情趣的研读点评者。他们倾注着生命热情的抄写评点，确实让我们看到了《红楼梦》的编撰者曹雪芹的泣血身影。

曹雪芹即便不是原创者，他以十载编撰的资格署名为作者也是说得过去的。程高本序里也说这是唯一可信的依据。《三国演义》《水浒传》的作者署名罗贯中、施耐庵，其实他们也不是严格意义上的原创者。问题是罗贯中和施耐庵都是实有其人，而脂砚斋等虚拟社会里人提供的曹雪芹，我们无法坐实他在现实社会的真实身份，包括他是否红学家们做了大量研究的曹寅家族的人和所谓“北京曹雪芹”，都缺乏足够证据，所以至今不能据此确认其署名权，

曹雪芹的第三个背影，是从一些史料和近代发现的某些迹象的影子。史料主要是敦诚敦敏的《四松堂集》、《懋斎诗钞》和 张宜泉的 《春柳堂诗搞》等。敦诚兄弟是满清宗室诗人， 张宜泉是一个穷文人，他们都实有其人而且和曹雪芹有交往，其诗文所记载的曹雪芹的名号、生活情境及其死亡追悼应该是真实的，而且还有这个曹雪芹唯一留下的两句诗“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”，有人还考察出曹雪芹的佚著《废艺斎集稿》。一些著名红学家如周汝昌冯其庸等对这些史料进行了大量研究，并参照脂评论证出曹雪芹的生平，一度成为主流红学定论。70年代以后又有一些人在北京郊区偶然发现曹雪芹西山住址题壁、书箱和通州墓碑等，这些令人惊喜却又颇受争议的发现，似乎和上述史料中记载的曹雪芹是同一的，红学界称之为“北京曹雪芹”。问题是这个“北京曹雪芹”既没有写作《红楼梦》的实证，也没有他确系曹寅家族公子落魄北京的证据链，没有他和脂砚斋里人物相关联的充分证据（除了号芹溪相同）。所以说，“北京曹雪芹”作为《红楼梦》的作者，也只能说是一个沧桑背影。

曹雪芹的这三个背影都各自有所依据，但又各自孤立难以关联起来，都没有作为《红楼梦》作者的充分实证，因而不能叠合起来让我们看到他的真实面目。现在主流红学言之凿凿的关于《红楼梦》作者曹雪芹的生平介绍，以及由此而产生的许多关于曹雪芹文论和文艺作品，实际上只是将三个背影勉强合一而形成的，所以说是一个“熟悉的陌生人”。

但是，这不能说所有研究都没有意义，因为这三个背影在逻辑上都是具有合理性的。作为《红楼梦》作者，他应该具有曹寅家族人那样的生活经历，他也应该是“北京曹雪芹”那样的写作和生存环境。更重要的，他应该是从旧营垒中涅槃出来，对社会人生有清醒的感悟，具有丰厚的文艺学识和进步思想的文化人。逻辑推理是一种判断方式，只是不能代替事实判断。

而要作出事实判断的难度是很大的。我甚至认为在那个时代，出现《红楼梦》这样在文学史上奇峰突起的伟大小说，不大可能完全由某个天才作者（如曹雪芹）或者文艺大家（如洪晟）一个人独立完成。这部书应该是一个承前启后的文化群体创作的。同时，像《红楼梦》作者这样超凡脱俗的中国文化人，无论是个体和群体，在那种极其冷酷的中国文化生态里隐埋、雪藏、佚名都是具有必然性的，这也许是他们的宿命。

但《红楼梦》绝对是中国文化人写就的，后人有一千条一万条理由寻求出这位（或者几位）文化先贤，哪怕是已经历经百年费尽几代专家学者的心血，也心甘情愿前赴后继热情不减。现在主流红学家没有故步自封，同时涌现出许多自发的非主流红学研究者，包括土默热红学等等，他们一方面对《红楼梦》作者曹雪芹严重质疑，同时提出了一些别的作者探讨，这是很有意义的。但在没能作出更确凿的事实判断之前，我们姑且用曹雪芹三合一的背影作为《红楼梦》作者头像，也未尝不可。

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1《曹宗国文史随笔》http://blog.sina.com.cn/s/blog_5788bb980101t0zd.html

2《曹宗国文化评论集》http://blog.sina.com.cn/s/blog_5788bb980102vcqc.html

3《曹宗国时评文集》http://hlj.rednet.cn/wj/136.htm

4《曹宗国诗歌散文选》http://blog.sina.com.cn/s/blog_5788bb980102vd43.html

5 中短篇小说集《人迹》http://v.book.ifeng.com/book/yc/3009557.htm

6 长篇历史小说《巴山旧事》http://yuedu.baidu.com/ebook/d0d49387b14e852458fb575c?fr=aladdin&key=巴山旧事