这几日国人都很关注中日间的外交摩擦，当然，各种声音都有。

前两天有人提出要“韬光养晦”，立刻就有人提出反对意见，今天又有人将此事与经济打压联系在一起。我以为，国人在对日问题上看似争执不下，然则是内在统一的。

从唐高宗时期的白村江海战到今天，过去的15个世纪期间，日本政府从来没有真正的与我们友好过一回，这是历史的真谛，也是所有中国人的共识。究其原因，我以为有二：其一，日本的传统好战思想。这源于日本的武士历史，而且每次日本都能从对外战争中捞取不少好处，这更激发了其对外侵略的欲望；其二，日本社会流行的危机思想。日本没有太多的自然资源，人口密度大，国土面积小，又四面环海，所以日本人从内心不忘对外占领一些土地以求更多生存空间，也不忘不停的进口资源，以求物产储备，这样，如果对方有资源有土地，就会成为他们掠夺的对象和侵略的重点。

阳明先生曰：“恶人之心，失其本体”。何谓本体，先生释道： “知是心之本体。心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井，自然知恻隐。此便是良知。不假外求。若良知之发，更无私意障碍。即所谓‘充其恻隐之心。而仁不可胜用矣’。这句话简单的解释就是你应当知道对待事物需采取的态度便是心中的本来，这些本来应该是自然而知的。你有了父亲就要懂得孝顺，有了兄长就自然懂得尊敬，见别人危难，就自然会生恻隐之心，这就是知。而从恶的人，是没有这些应知的，那么，我们看日本人的作为，从元明时期的倭掠到甲午战争的侵夺，再到九一八事变后的烧杀奸抢，再到今天钓鱼岛的不法行为，一遍遍地体现着他们的“恶”的本性。

我们既然都知道日本国无法改变其“恶”的本性，却又如何在“行”的方面如此不统一呢？我想这是我们国人应该思考的问题。在我们的国内对日本的研究过于少，对日本的经济、政治、信仰、民风等等没有一个正确而具体的认识，而妄自做出各种各样的判断自然不能切中其要害，使其“十年怕井绳”，而即使我们知道了敌国的要害，但是我们又不去实施或者只是应付国民情绪去实施，也不会达到足以使其收敛的目的。

正如阳明先生所说：“知是行的主意。行是知的功夫。知是行之始。行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察。也只是个冥行妄作。所以必说个知，方纔行得是。又有一种人，茫茫荡荡，悬空去思一索。全不肯着实躬行。也只是个揣摸影响。所以必说一个行，方纔知得真。”所以，在对日的态度上，我们要知还要行，知其恶，则不以善待，行便以知而行，具此便是知行合一。

我们不希望过多的外交辞令出现在我们的“行”上，诚如先生所言：“天下所以不治，只因文盛实衰。入出己见。新奇相高，以眩俗取誉。徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目。使天下靡然争务修饰文词，以求知于世。而不复知有敦本尚实，反仆还淳之行”。人过于重视书面辞令，而不行，只是以新奇的见解抬高自己，混淆视听，沽名钓誉，蒙弊天下人于一时，而自己权得一时的知名度，失去了原本应知的不屈和尚武，真的是既毁了国家、民族的大义又毁了自己的小义，如此一般，难怕某一天便又丢了土地、散了家庭、失了亲人，大家切不可做这样的愚事啊。