甘露法雨——执着的真相 2014-03-26 心香－佛法与生活

导语：深陷在情执里的男女，究其根源， 无不源于对“我”的认同和对“我所”的执 着。认同这个能听能闻能思考能感觉的五 蕴我，不知这个五蕴我实则因缘和合而 生，虚幻暂有，缘散则坏，“我”尚不存， 况乎我所爱、所拥有的你；由于认同这个 虚幻假我，便会误计执着周遭内外 与“我”相关的一切，尤其对于眷属的执 着，认为这是我的丈夫，我的妻子，我 的孩子，认为我对他们有先天赋予的所有 权、支配权、占有权。因执着而生的贪、 嗔、痴便衍生出一出出一幕幕所谓的情感 故事，或爱情，或亲情，或友情，或者三 者兼而有之。想要从情执中解脱的男女， 不妨阅读以下善知识对于“我”与“我所”的 开示，用佛法的力量，带我们走出爱恨交 织的烦恼过患，获得真正的解脱自在。

在一般讲经说法时，常常有大师们 说：“你对身家财产都不要执着，这样你 就解脱了；别人骂你让你名声不好，你也 不要理他，这样你就解脱了。”这其实都 属于相似佛法，不是真正的佛法，因为都 是在“我所”上面用心，尚未观察自我的虚 妄，尤其是尚未观察到识阴自我的虚妄。 “我所”是“我所有”的简称，身体被人家捶 打而生气，色身是觉知心的我所有的身 体，也是广义的我所，其实也是“我”的一 种。被人恶意诽谤而毁坏名声，名声是我 的五蕴所有的法，也是我所；财产受到侵 夺，这也是我的五阴所有的啊！你不执着 财产，只是我所的贪着被清除了，还牵涉 不到自我；乃至于你的尊长、眷属、子女 都叛离了，只剩下你一个人，而你对这些 眷属都无牵挂，那也只是我所贪着的修除 而已，还没有断我见，还没有牵涉到对自 我虚妄的观行，都离二乘解脱道的见道还 远着。把我所的贪着都修除了以后，仍然 没有证得解脱，仍是凡夫一个；必须我见 确实断了，才算分证解脱而得初果：预入 圣流。

什么是我见呢？我见的意思就是说， 因为每个人都有五阴，这五阴又涵盖了十 八界，一个人把五阴十八界当成真实的 我，不肯舍弃这样的见解，他就是掉入了 我见当中；把五阴十八界当中的全部或其 中的一部分，当成不生不灭的我，这样的 人就叫做具有我见的人。特别是误认识阴 离念灵知心为常住我，这见解就是我见。 譬如错认色身为我，是小孩子常见的状 况；长大以后错认觉知心为我，是一般世 俗人的状况；外道说一念不生时，就是常 住不坏的我，这是常见外道的我见。现在 常见外道见已经混到佛门中来，变成了普 遍的现象：“大家都公认觉知心一念不生 就是长住不坏的真我，说散乱而有语言妄 想的心就是虚妄心；只要保持一念不生而 不散乱，灵明觉了而无语言妄想，亦不昏 沉，就是开悟了，就是证得实相心了。 ”这也是没有断我见，落到常见外道的我 见中。所以末法的大师与学人都落到我与 我所中。

为什么说这些都是“我所”与“我”？因 为：色身的我一定不离有为法，每天接触 六尘，都是在六尘中的五尘上打转；识阴 觉知心共有六识，眼识能见色尘，耳 识……乃至意识与意根能知法尘，也都是 在六尘上运转，所以都不离有为法；受阴 有三种受、五种受，也都不离六尘，还是 有为法；乃至行阴、想阴也都在有为法中 运作，所以只有在有为法中运作的才是众 生我。但是这个我虚妄、无常，无常所以 是空，无常所以是苦，苦所以非我，不是 常住无苦的真我。这是说，在有为法中领 受、运作的我与我所，都是藉缘而起、也 必缘坏而灭的法；凡是在这些我与我所中 生起贪着、起瞋恚心等，都是五阴我；五 阴我都是虚妄的，所以说众生无常，无常 故空，空故苦，苦故无我，因为众生都不 愿意苦的本质就是真实我。应当要了知有 为法中无真实不坏我，也没有常住不坏的 我所；若能了知有为法中没有真实不坏的 我，也没有真实不坏的我所，那又何必 贪、瞋世间法呢？何需增长无明去执着它 呢？这样确实而详细的观察清楚了，对于 我及我所的执着便消失了，我们的戒行自 然也能清净了。（金雄狮著《菩萨优婆塞 戒经讲记》第二辑）











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