《石头记》中的诗词都是有“传诗（史）之意（脂砚斋批语）”的，离开了具体的史实，就很难得到合理解释，蔡义江对诗词歌赋的解读就是一个很好的例子。

《第五十回联句诗》同样如此，它们的反面之喻讲的是，从清人入关到乾隆六十年（超前4年）的历史，与第一回中的清初关外历史相衔接。——《石头记》的反面之喻写的是清初至乾隆六十年的野史。

按：这“蘆雪亭爭聯即景詩”，依照众人的说法，是"留了写不尽的多少地步与后人"。试想，大冬天里一群“少男少女”，在“盖在一个傍山临水河滩之上，一带几间茅檐土壁横篱竹牖，推窗便可垂钓，四面皆是芦苇掩覆”的蘆雪亭中，冰天雪地，寒风呼啸，……此情此景，众人能写出什么样的美丽诗句来？王熙凤说“想下雪必刮北风”，就是这些诗句的性质：“刮北风”与“下雪”，都是冬天的现象。文学上，“冬天”常用来表达人生遭遇某种困境。这里的“冬天”，是指整个华夏的“冬天”，从李自成占领紫禁城、崇祯皇帝自杀殉国明朝灭亡、吴三桂引清兵入关、李自成败走北京、南明三朝覆亡、吴三桂“三蕃之变”失败、郑克塽降清，直到台湾朱一贵、林爽文起义失败。其间，也穿插了清人的野史，及洪承畴的劳苦。

35、欲志今朝乐，凭诗祝舜尧。

 这句诗典出“舜尧禅让”，借尧让位舜，来影射乾隆皇帝在干满60年后，让位于儿子嘉庆皇帝。

舜、尧是远古时期的两位帝王。舜（shùn）：中国上古时代的部落联盟首领。被后世尊为帝，列入“五帝”。传说姓姚，名重华，字都君。出生地在冯诸（诸城）或者姚墟，为传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，“禅让”为有虞氏首领。治都蒲阪（今山西省运城市永济）。尊号有：帝舜（舜帝）、大舜、虞舜。尧，姓伊祁，名放勋，古唐国(今山西临汾尧都区)人。中国上古时期部落联盟首领。帝喾之子，母为陈锋氏，“五帝”之一。十三岁辅佐兄长帝挚，封于陶地。十五岁改封于唐地，号为陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，定都平阳。尧立七十年得舜。二十年后，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。尧从父亲帝喾那里继承帝位，并开创了“禅让制”的先河。

乾隆元年，刚刚登上皇帝宝座的乾隆帝焚香默祷，祷告什么呢？他说：“若蒙眷佑，得在位六十年，即当传位嗣子，不敢上同皇祖纪元六十一载之数。”也就是说，希望能长寿，即使长寿也不敢打破爷爷康熙帝统治六十一年的记录，就干六十年，到时候不死也退位。本来，乾隆皇帝在乾隆六十年时禅让皇位，是皇家的秘密，这事儿只有天知乾隆皇帝知。谁料想，后来弄得天下皆知了。乾隆四十三年(1778)，高宗至盛京谒陵，回来的途中，遇到锦县一个叫金从善的秀才，跪于道旁进呈词，条陈建储、立后、纳谏、施德四事。居然质问皇帝：“大清不宜立太子，岂以不正之运自待耶？”乾隆气得火冒三丈，杀了金从善，还不解气，又诏告天下，说谁说我不立太子，早在三十八年就立太子了；谁说我贪恋皇位，我早在元年就发誓，能活到乾隆六十年就自动退位，传位太子。这一下，普天之下都知道了乾隆皇帝大公无私，禅让皇位也不再是一个秘密。

直到乾隆六十年，已是八十五岁高龄的乾隆皇帝决定将皇位禅让给第十五子永琰，也就是后来的嘉庆帝，自己退位称太上皇帝。非常不情愿地兑现了他的诺言。

当然，乾隆五十六年《绣像红楼梦》出版之时，禅让还没有发生。这一年，乾隆皇帝已是八十一岁高龄，至于能否在乾隆六十年时实现，就连乾隆皇帝也没有把握。这自然要看“天意”了，即“正是乘除加减，上有苍穹”。

祝：（1）用言语向鬼神祈祷求福。古时有专官，《周礼》曰：“太祝，掌六祝之辞，以事鬼神，祈福祥，求永贞。”现代的基本意思，是表示对人或对事美好的愿望。这句诗是说，"某人要成为舜尧这件事，正在筹画中，成与不成，则要看鬼神的意愿了"。（2）古通“咒"。诅咒，乞求神灵降祸。

可见，"祝"与"咒"，是一字两面，意思相反。这里是要取哪个意思呢？从“冬天”的角度来看，作者应该是指后者。