《石头记》中的诗词都是有“传诗（史）之意（脂砚斋批语）”的，离开了具体的史实，就很难得到合理解释，蔡义江对诗词歌赋的解读就是一个很好的例子。

   《第五十回联句诗》同样如此，它们的反面之喻讲的是，从清人入关到乾隆六十年（超前4年）的历史，与第一回中的清初关外历史相衔接。——《石头记》的反面之喻写的是清初至乾隆六十年的野史。

 按：这“蘆雪亭爭聯即景詩”，依照众人的说法，是"留了写不尽的多少地步与后人"。试想，大冬天里一群“少男少女”，在“盖在一个傍山临水河滩之上，一带几间茅檐土壁横篱竹牖，推窗便可垂钓，四面皆是芦苇掩覆”的蘆雪亭中，冰天雪地，寒风呼啸，……此情此景，众人能写出什么样的美丽诗句来？王熙凤说“想下雪必刮北风”，就是这些诗句的性质：“刮北风”与“下雪”，都是冬天的现象。文学上，“冬天”常用来表达人生遭遇某种困境。这里的“冬天”，是指整个华夏的“冬天”，从李自成占领紫禁城、崇祯皇帝自杀殉国明朝灭亡、吴三桂引清兵入关、李自成败走北京、南明三朝覆亡、吴三桂“三蕃之变”失败，直到台湾朱一贵、林爽文起义失败。其间，也穿插了清人的野史，及洪承畴的劳苦。

5、葭动灰飞管，阳回斗转杓。

葭动灰飞管：

葭动：芦苇刚刚冒出的嫩芽。

灰飞：火起时飞起来的草灰，形容生火。是对“火出木尽，灰飞烟灭”（唐代佛经《圆觉经》：“譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭。” ）的反用。

管：鼓风吹火的管状器物，即吹火筒。古人生火时，是用火镰引火的，它由火石、火绒、火镰三部分组成。火石：通常指燧石，与钢铁高速撞击时容易产生较大的火花。火绒：引火的易燃物。最理想的是揉成絮状的艾蒿嫩叶，也可用蒲棒、黄表纸等。火镰：一根扁铁，打造成弯弯的镰刀形状。生火时，先用火镰与火石不停地碰撞，打出的火星将火绒引燃，然后拿到柴草底下，用吹火筒将柴草吹燃。

这句诗的本意是，在芦苇的嫩芽上生起火来，并鼓风助燃，让火烧的更旺。这样造成的后果，肯定是把芦苇刚刚发出的嫩芽烧死了。

喻意李自成进入北京之后的所作所为，加速了刚刚立足北京的大顺政权的消亡。尤其是李自成部属拷掠吴三桂一家、抢走其爱妾陈圆圆、直至杀了他全家，引得吴三桂降清，引清兵入关，直接导致了他的失败。

阳回斗转杓

斗：北斗七星。

杓：bio，古代指北斗第五、六、七颗星。亦称“斗柄”。北斗星勺柄方位变化与四季变化密切相关：勺柄东指，天下皆春，勺柄南指，天下皆夏，勺柄西指，天下皆秋，勺柄北指，天下皆冬。

转：转动。

阳回：阳，太阳光，喻意温暖。回：还，走向原来的地方；掉转。与“杓”相结合，指斗柄指向南。

这句诗的本意是，随着天气由寒转暖，斗柄由北指向南。喻意李自成在“一片石之战”中失败，使大好形势骤然急转直下，由向北进攻，转为向南撤退，又回到了北京。——真是太恰当了，叹叹！

6、寒山已失翠，冻浦不生潮。

这两句诗，表明了吴三桂降清的两个主要原因。一是崇祯皇帝死亡，旧主已失，只能寻找新主，或李自成，或清。二是吴三桂得到李自成杀了其全家的误报，把吴三桂逼得降清了。

寒山已失翠：

本意是指冬天山上的草木已失去翠绿色。喻意崇祯死，大明江山已经姓李了。

“寒”，喻意大明灭亡的悲惨。

“山”，指大明江山。

“已失翠”，山河变色，李自成推翻明朝。

冻浦不生潮

冻浦：典出“冻浦鱼惊”：《晋书·王祥传》：“王祥字休徵，琅邪临沂人……父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”王祥卧冰求鲤的故事演变为成语“冻浦鱼惊”，为孝亲之典。在此是“冻浦鱼惊”之典的反用，喻意父亲吴襄因儿子吴三桂而被杀。李自成败退，行至永平府范家店时，李自成决定将吴襄处斩。二十六日，回到北京，又杀吴三桂家属三十四口，可见李自成对吴三桂的勾引清兵、叛变欺诈极为痛恨。

 “冻浦不生潮”的另一层意思是，山海关之“海”被冰封，没有了潮汐。喻李自成在“一片石之战”中精锐遭受重创，未能再组织起反击，一路向北京撤退。《脂砚斋重评石头记》庚辰本是“不闻潮”，听不到渤海的潮水之声，喻李自成撤离了山海关。

7、易挂疏枝柳，难堆破叶蕉。

易挂疏枝柳：由于“柳”谐音为“留”,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情.这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情.唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗.后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处.故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句.柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情. “笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情.

这句诗是说李自成尽管非常留恋北京，但是却不得不撤离。想来当时的李自成感情是复杂的，是不甘、悔恨还是惋惜？想来恐怕只有叹惜吧。

难堆破叶蕉：典出“蕉叶覆鹿”。百度百科《蕉叶覆鹿》：郑国有个人在野外砍柴，碰到一只受了惊的鹿，便抓住并一气把它打死了。他怕别人看见，便把鹿藏在干涸的水沟里，并用长而阔的巴蕉叶子覆盖好，高兴得不得了。但过了一会儿，他却忘了藏鹿的地方，便以为刚才是做了个梦，一路上念叨这件事。路旁有个人听说此事，便按照他的话把鹿取走了。后以“蕉叶覆鹿”比喻得失荣辱如梦幻。

提到“鹿”，还有一个成语是“逐鹿中原”：逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象；中原：本来指我国黄河中下游一带，是中华民族的发祥地。现泛指整个中国。常比喻帝位、政权。指群雄并起，争夺天下。

这句诗喻李自成进出北京时间之短暂，政权交叠之迅速。李自成阴历三月十八日打进北京，四月二十三日“一片石之战”失败，四月二十九日在北京称帝，次日离开北京，向西安撤退。前后仅四十二天。刚刚到手的“鹿”，又被人拿走了。这正是“那美韶华去之何迅”的真实写照。

“蕉叶覆鹿”的故事，还有“藏与找”的意思。李自成在进入北京城之后，大肆搜刮金银财宝，有传言说李自成撤走时带走了，这些金银财宝到底藏到了哪里，至今仍未找到。