一、文本摘录

看官，你道此书从何而起？说来虽近荒唐，细玩深有趣味。却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无才不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。

　  一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来生得骨格不凡，丰神迥异，来到这青埂峰下，席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头，且又缩成扇坠一般，甚属可爱。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个灵物了，只是没有实在的好处。须得再镌上几个字。使人人见了便知你是件奇物，然后携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡那里去走一遭。”石头听了大喜，因问：“不知可镌何字？携到何方？望乞明示。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白。”说毕，便袖了，同那道人飘然而去，竟不知投向何方。

　　又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂蜂下经过。忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看。原来是无才补天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石；上面叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情；诗词谜语倒还全备，只是朝代年纪失落无考。后面又有一偈云：。

    无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

空空道人看了一回，晓得这石头有些来历，遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说来，有些趣味，故镌写此，意欲闻世传奇。据我看来：第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠、理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善。我纵然抄去，也算不得一种奇书。”石头果然答道：“我师何必太痴！我想历来野史的朝代，无非假借汉、唐的名色；莫如我这石头所记，不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。况且那野史中，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，最易坏人子弟。至于才子佳人等书，则又开口‘ 文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面。且终不能不涉淫滥。在作者，不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，大不近情，自相矛盾。竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷；至于几首歪诗，也可以喷饭供酒。其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。只愿世人当那醉馀睡醒之时，或避事消愁之际，把此一玩，不但是洗旧翻新，却也省了些寿命筋力。不更去谋虚逐妄了。我师意为如何？”空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。因见上面大旨不过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病，方从头至尾抄写回来。闻世传奇。从此。空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝。即此便是《石头记》的缘起。诗云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？

二、解读：

（一）字面解读：

这段话表面上看起来就是一个神话故事：女娲补天时未用的一块“石头”，经过神人指点后到了某地。等再回来时，上面已有了这部书中的这些文字。所以才有后文中的“《石头记》”这个书名。

那么这块“石头”一是指这部书；二是指作者——“神瑛侍者（皇帝身边的人）”——“贾宝玉”，所以“贾宝玉”是一“史官”的身份出现的。从“绛珠草”看过去，他又是明朝管理“黑龙江三姓女真”以至满族的官员。

（二）引申解读

１、看官，你道此书从何而起？说来虽近荒唐，细玩深有趣味。却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无才不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。

　图一

　　http://s4/mw690/001Bhit2ty6EY0VSn8T63&690
 

在解读这段话之前，我们先看脂本上（也就是现在的通行本上）对这段话的改动情况（参看图一）：主要有两个地方：

一是把“起”改为了“来”。这样就使意思变得单一了，只留下了“来历”的意思，也就是单指这本《石头记》，而没有“作者为什么要写这本书”的意思了。

二是把“高十二丈、见方二十四丈大的顽石”改成了“高经十二丈、方经二十四丈顽石”。

“高十二丈、见方二十四丈大的顽石”这个说的很明白：顽石的尺寸是高十二丈、长宽各二十四丈。百度上解释：见方，是指面积，指以某长度为边的正方形。“见方二十四丈”，就是顽石截面是边长为二十四丈的正方形。

“高经十二丈、方经二十四丈顽石”是什么意思呢？

在百度“知道“里有这样的问题：《石头记》“方经二十四丈”是什么意思？

2007-06-18 22:28 100KWHY | 分类：小说 | 浏览1673次

《红楼梦》里第一回说“原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千五百零一块……”这个高12丈好理解，但是“方经二十四丈”是什么意思呢？是说周长还是面积？？能否详细解释“方经”二字，谢谢。只有一个“小成同志”回答说是“指面积。方经即方径。”

再输入“方经”。没有答案。

再输入“方径”。有百度百科解释是“直路。元　白朴　《墙头马上》第二折：“你道方径直如线，我道侯门深似海”

可见在这里将这句话改动后，已不能表达出原来的意思。恐怕到现在也很少有人能去深究这个问题，很多人都是以“这是个神话故事不用深究”而唐突过去了。顶多同意脂砚斋的批语：“总应十二钗”、“总应副十二钗”等，对这段文字中的秘密更是雾里看花难以知晓了。

前面的博文中已交代过，《红楼梦》这本书是伴随着《四库全书》和《二十四史》（乾隆朝开始重编《明史》有了《二十四史》的称谓），而且分析了高鹗创作这部书的动机。在这个构想下再来看这段文字，其中的秘密才能看懂一二。

其一、作者要表述的“真事”

乾隆朝在编纂历史文献时对其中大量的史实特别是不利于清庭（上朔至金元女真）等“野史”进行删改的做法，很是“荒唐”“无稽”。因此而编成的《四库全书》和《明史》等也就是“荒唐”“无稽”的了，所以才有作者的“除四书外杜撰的太多”的感慨。也因此激发了作者要把这些野史写出来的冲动。“青埂峰”这几个字也许就是指那些被“清庭更改过的历史”。《红楼梦》中所记的正是那些没有被记入的“清初宫庭之谜”。

现在再来看下面这面文字就很好理解了：

宝钗托于掌上，甲夹：试问石兄：此一托，比在青埂峰下猿啼虎啸之声何如？甲眉：余代答曰：“遂心如意。”只见大如雀卵，甲侧：体。灿若明霞，甲侧：色。莹润如酥，甲侧：质。五色花纹缠护。甲侧：文。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。甲侧：注明。后人曾有诗嘲云：

　　　　女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
　　　　失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。甲侧：二语可入道，故前引庄叟秘诀。
　　　　好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。甲侧：又夹入宝钗，不是虚图对得工。二语虽粗，本是真情，然此等诗只宜如此，为天下儿女一哭。
　　　　白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。甲侧：批得好。末二句似与题不切，然正是极贴切语。

其二、透露了作者的写作动机：一是从作者角度说，是“因见众石俱得补天，独自己无才不得入选”，自己“熟谙经史，工于八股文，诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学亦颇通晓”但怀才不遇仕途不顺，写这本书以发泄自已心中的失意烦闷，影射科举制度的不合理和当朝的昏聩；二是从《四库全书》和《二十四史》的角度说，作者要把乾隆删改掉的这些史实记述出来，“以告天下知”。所以就有了 《红楼梦》这部“野史”。

其三、数字的秘密

其一、“24”就是指《二十四史》；“24+24=48”是指中华民族的历史已经有四千多年了，我们今天说“上下五千年”，二百年之前呢正好是“4800”年。

“12+24=36”和“36500”都是指《四库全书》，有“三万六千多册”。

其二、是说了《红楼梦》这本书的概况：

把 36500+“1块石头”理解成36500 +“0”（“0”的形状非常象块石头），然后做如下变动，如图二所示。

图二

很显然，《红楼梦》共有120回、240章节；作者用了十年的时间写成。

特别地，“36500天”即“100年”，表示此书是记录了明末清初从1636年到1735年正好这100年的“野史”：后文中的“三劫”是指从1646年到1735年这正好90年；“三春”则是指顺治、康熙、雍正这三朝。书中的“金陵十二钗”都是当初改写历史的人。

2、无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

无才可去补苍天，枉入红尘若许年。——双关语，作者及这本书中所记史实）

“身前身后事”，很显然就是指“历史”。

3、......我想历来野史的朝代，无非假借汉、唐的名色；莫如我这石头所记，不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。况且那野史中……其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。......因见上面大旨不过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病，方从头至尾抄写回来。闻世传奇。从此。空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝。即此便是《石头记》的缘起。诗云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？

（1）这段话中，作者一再强调，书中所记都是“真实的”但仍属于“野史”。因为这些事都是不入“正史”的。

（２）“情僧录”一词大有玄机。从书中看不出“空空道人”有充足的理由要改《石头记》为〈情僧录〉，这是作者欲出“情僧录”一词而为之。

“情僧录”一词的含义在于：

情，即清，清庭；僧，可拆为“人”和“曾”两字，曾，曾 céng曾经（表示从前有过某种行为或情况）即“历史”；录，记录，历史。——合起来就是：“《清朝人历史的记录〉。

（３）《风月宝鉴》：风月，在这里作“岁月”；鉴，为“历史”。合起来仍然是“历史”。

（４）“后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》”。

这句话则是故意将读者的目光引向“曹氏家族”：一方面标明作者是“曹家雪芹”，让人和书中“独他家接驾四次”的曹寅家族接榫sǔn；另一方面用“金陵十二钗”表明书中所写的故事是以“南京十二个女子”为主的。作者这样做的目的就是用“南京”、“曹家雪芹”、“接驾四次”这三个词连起来把读者引向历史上真实存在的“曹寅家族”，以掩盖“大旨不过谈情”（大旨不过谈“清朝”）和“金陵”是指后金（清朝前身，偷唯喻清朝）之陵（以清东陵为主）。

特别地，“雪芹”乃“雪中之水芹”，解冻过后，其早已成了几缕腐烂乱草而已，到哪儿去找去。再者也可理解为“抄写人”。总之告诉读者：“作者确实是无考”，别费心思找了。（操学人）