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(2017-12-21 22:39:12)
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京剧脸谱设计创意 |
梁汉森中国京剧意象脸谱十一种分类
（2017.12.19稿）（待审核文稿）
红色——关羽
脸谱象征创意：（注释：加“创意”二字的表述是因为作者梁汉森在此基础上有了突破的创造的意思，下同。此意系告知作者。此意理解后，可删除这个“注释”）
红色脸谱是以关羽的人物性格为根据设计。红色象征关羽事主忠烈，为人正义。
中国四大名著《三国演义》中描述关羽：“面如重枣”。所以确定了中国京剧舞台上关羽的脸谱是以红色为底。“卧蚕眉，丹凤眼”为眉毛、眼睛的形象特征。我所画的关羽意象京剧脸谱，是在传统京剧工笔绘画的基础上，用水墨画法将红色向外延伸、夸张，而成为整个脸谱布满红色，使其红色更加强烈，无域无边，充满能量，视觉冲击力更加强烈。
人物设定：
京剧舞台上关羽代表剧目共有约二十七出戏：
《刮骨疗毒》，源于魏、蜀、吴三国的历史故事。（前）夫子盔、淡黪三髯、绿蟒、玉带、彩裤、虎头靴（后）绿龙箭衣、绿软靠、红斗篷、青龙偃月刀。
《千里走单骑》剧中人物，人物装扮：夫子巾、黑三髯、绿缎箭衣、靠牌子、花扣带、红彩裤、绿绣花虎头靴、青龙偃月刀、宝剑、马鞭。”
《古城会》剧中人物，源于《三国演义》。人物装扮：绿夫子巾、黑三髯、绿软靠、红斗篷、绿蟒、玉带、宝剑、马鞭、青龙偃月刀。（其它剧目人物扮相大同小异）。（见梁汉森主编《中国京剧脸谱荟萃》）
历史记载：
关羽（161－220年），字云长，河东解良（今山西运城）人。早期和刘备、张飞桃园三结义辗转各地，曾被曹操生擒曹营，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军。建安二十四年，关羽围襄樊，曹操关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏。后曹操派徐晃增援，东吴吕蒙偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。
关羽是京剧舞台上忠、义、信、智、仁、勇的代表人物形象。他在漫长的中国历史上敬称“关帝”、“武圣”，尤其是世界的华人地区视为忠勇、道义的偶像而被万世崇尚。关羽的舞台形象已名扬海外，外国朋友认为，这就是“道义”和“义气”的解释。孔子被称为“圣人”，民间则奉关羽为“武圣人”。关羽的“武”，指武艺高强；“圣”，指忠诚、正义的高尚人格。所以演员出演关羽之前要斋戒、沐浴更衣，拜祭关公，并在出场前禁言、静坐候场，以示敬重。
在罗贯中的小说《三国演义》中，对关羽至情、至义、至忠的描述感人至深。在京剧的创作中，有关塑造关羽“武圣”形象的戏，如《关云长忠义千秋》共约十五个折子戏，其中有描写关羽不受曹操的高官厚禄引诱，专心保护两位嫂夫人，甚至不惜三弟张飞误会他降曹的冤屈，忍辱负重，最终保护两位嫂夫人和大哥刘备相会的故事最为世人称道。
正直、仁义、忠诚是中国优秀传统品质的核心。所以京剧舞台上的关羽形象成为中国人心目中传统的英雄形象：故民间尊称关羽为“武圣”。
历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。
梁汉森中国京剧意象脸谱十一种分类
（待审核文稿）
红色——赵匡胤
脸谱象征创意：
红色脸谱象征是赵匡胤忠烈正义的人物性格表现。
赵匡胤的脸谱特点，是在全红的整脸上，突出了两条白眉和黑眉，在左黑眉上留白点，内填红点，象征日角；在右白眉上画有弯曲的红纹象征火龙之形，以此展示赵是真龙天子王子之尊。右眉朝上卷笔形成盘头向上扬的图案。从传统的脸谱中延伸出了满脸的红色布满整幅画面。
历史记载：
宋太祖赵匡胤（927年3月21日－976年11月14日），字元朗，宋朝开国皇帝。
后唐明宗天成年间（927年3月21日）生于洛阳夹马营，祖籍涿郡，父亲赵弘殷，母亲杜氏。赵匡胤于后汉隐帝时投奔郭威，其后郭威废汉建周，得任东西班行首，始入宦途。后从征南唐，多有功绩。
后周显德六年（959年），周世宗柴荣于北征回京后不久驾崩，逝世前任命赵匡胤为殿前都点检，掌管殿前禁军。次年（960年）元月初一，北汉及契丹联兵犯边，时任归德军节度使、检校太尉的赵匡胤受命前往御敌。初三夜晚，大军于京城汴梁东北二十公里的陈桥驿发生哗变，将士于隔日清晨拥立赵匡胤为帝，史称“陈桥兵变”。大军随即回师京城，后周恭帝柴宗训禅位，赵匡胤登基，改元建隆，国号“宋”，史称“宋朝”、（宋朝的历史包括“北宋、辽”和“南宋、金”）。
开宝九年十月二十日（976年11月14日），赵匡胤逝世，享年五十岁，在位十六年，谥曰英武圣文神德皇帝，庙号太祖，葬永昌陵。
剧目代表：赵匡胤的京剧代表剧目有《送京娘》、《斩黄袍》、《三打陶三春》等。演派戏《斩黄袍》是塑造赵匡胤人物性格的典型作品，是京庆奎生先生舞台的代表作。
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（待审核文稿）
粉红色（六分脸）——杨林
脸谱象征创意：
粉红色脸谱是以杨林的年龄和性格特征为根据设计的。表现角色暮年忠勇的特征。
京剧杨林的脸谱颜色设定，是根据《说唐全传》“面如博粉”，“两道黄眉”的叙述而勾画的。他的服装设定是根据“身长九尺，腰大十圈”；武器是“善使两根囚龙棒，每根重一百五十”而设计。这个人物是京剧有关隋唐演义，瓦岗寨，打登州，四平山等一系列故事紧密相关的人物。
《打登州》剧中人物，源于《响马传》。人物装扮：（前、后）八面威（或侯帽）、翎子、狐尾、白满髯、黄硬靠、红彩裤、厚底靴、虬龙棒、（中）白蟒、玉带。（见梁汉森主编的《中国京剧脸谱荟萃》）
历史记载：
杨林，字虎臣，《说唐全传》《兴唐传》中的虚构人物，天下第八条好汉。他是隋文帝杨坚的弟弟，隋朝开国九老之一，为隋王朝的建立与统一立下过汗马功劳，被封为靠山王。他事败最后殊死一搏，被第七好汉罗成的绝技回马枪刺死，其人物的历史原型是杨爽。
杨林，隋朝靠山王，与伍建章、韩擒虎等并称“兴隋九老”，面如傅粉，两道黄眉，身长九尺，腰大十围。善使两根囚龙棒，每根重一百五十斤，有万夫不当之勇，在大隋称第八条好汉。出场时为周国为行军都总管，率军攻打北齐，秦琼的爷爷秦旭当时在晋阳护驾，杨林攻破晋阳，秦旭战死。杨林率军攻打济南，济南守将是秦琼的父亲秦彝，因北齐丞相高阿古开门投降，济南城迅速失守，秦彝战死，杨林将秦彝盔甲收藏。
杨坚仰仗杨林之力，夺了周国江山，建立隋朝，封杨林为靠山王。幽州罗艺引兵攻打冀州，杨坚就派杨林前往救援。杨林到冀州后，罗艺提出的三个条件，杨林上表朝廷后获准，罗艺得以永镇燕山，听调不听宣。平定罗艺后，杨林班师回朝。杨林是京剧武戏中重要的人物之一。
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（待审核文稿）
粉红色（六分脸）——廉颇
脸谱象征创意：粉色象征人物暮年忠勇，是以廉颇这个年迈角色而设计。……
（注，补充梁汉森的脸谱创意）
人物设定：
廉颇是赵国大将。“廉颇是京剧《将相和》对戏剧中人物。人物装扮：（前）八面威、白满髯、黑软靠、红彩裤、厚底靴、大刀、挂剑、（中）将巾、蓝花开氅、（后）白发髻、黄绸条、茨菇叶、蝙蝠箭衣、大带、背荆杖。”（见梁汉森主编的《中国京剧脸谱荟萃》。
剧情简介：
廉颇负荆请罪的故事非常有意义。1949年后，根据这个人物的故事改编成京剧，常演不衰。
赵惠文王十六年（公元前283年），赵国得到和氏璧，秦国提出愿以十五城换之，赵国派蔺相如出使秦国，蔺相如以他的大智大勇完璧归赵，取得了对秦外交的胜利。
之前，在绳池会盟中廉颇的大将风度与周密安排，最终使得赵王平安归来。而立下汗马功劳。
渑池会结束以后，由于蔺相如功劳大，被封为上卿，位在廉颇之上。
廉颇说：“蔺相如只不过靠能说会道立了点功，可是他的地位却在我之上，况且蔺相如本来是个平民，我感到羞耻。”并且扬言说：“我遇见相如，一定要羞辱他。”相如听到后，不肯和他相会。常常推说有病，不愿和廉颇去争位次的先后。相如外出，远远看到廉颇，相如就掉转车子回避。
于是蔺相如的门客就一起来请求辞职，蔺相如坚决地挽留他们，说：“诸位认为廉将军和秦王相比谁厉害？”回答说：“廉将军比不了秦王。”相如说：“以秦王的威势，而我却敢呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如难道会怕廉将军吗？但是我想到，强大的秦国之所以不敢攻打赵国，就是因为有我和廉将军在呀，如今两虎相斗，势必不能共存。我所以这样忍让，就是为了要把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。”
廉颇听说了这些话深感内疚，脱去上衣，露出上身，背着荆条，由宾客带引，来到蔺相如的门前请罪。他说：“想不到将军您是如此的宽厚啊！”二人终于相互交欢和好，成为生死与共的好友。共同为了保家卫国而并肩前行。
历史记载：
廉颇，生卒年不详，战国时赵国名将，赵国苦陉（今保定定州市邢邑）人，嬴姓，廉氏，名颇，战国末期赵国的名将，与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。
唐德宗时将廉颇等历史上六十四位武功卓著的名将，供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。宋徽宗时追尊廉颇为临城伯，位列宋武庙七十二将之一。
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（待审核文稿）
紫色（紫老脸）——徐延昭
脸谱象征创意：
紫色脸谱是以徐延昭这个人物性格所设计，象征刚正稳练，
“徐延昭这个脸谱属‘六分脸’，是由‘整脸’形式变化发展的，保留了左右两个脸颊的主色，把脑门顶的主色缩为一条色条，它以主色命名，是‘紫六分脸谱’。”（见《翁偶虹文集》论文卷）
“六分脸”是整个主色占有脸谱十分之六的意思。在我的京剧意象脸谱绘画上，依托传统的六分脸的基础，在画法上吸取了水墨技法，尤其在脑门顶上的这条主色用笔泼棘，水墨相溶，使之更有强烈的视觉感受。
人物设定：
徐延昭这个人物是京剧中花脸、老生、旦角的基础戏。剧中徐延昭、杨波、李艳妃三人以唱功为重要表现手段。尤其是在三人对口唱时，咬住上一句的最末一个字的叠加唱法，使得情绪越加紧凑，人物个性更加强烈。此剧徐延昭手持铜锤，上打昏君，下打谗臣，具有典型意义。后来花脸分为铜锤花脸、架子花脸、武花脸、二花脸四个不同分类型的人物性格。徐延昭手持铜锤的道具，成为了这个行当的代名词，说明这个人物的重要，也说明京剧历史发展中道具的重要性，并作为一个行当的代称。说明京剧的综合性艺术的历练融汇，成就了京剧发展的传奇。
《探皇陵》取材于鼓词《香莲帕》，是《大保国》的续篇，常与《大保国》《二进宫》连演，全名《龙凤阁》，即《叹皇陵》《大保国》《二进宫》连演，全名《龙凤阁》俗称“大探二”。徐延昭是剧中主要角色之一。“人物装扮：侯帽、白满髯、紫蟒、（《大保国》穿蓝蟒、《探皇陵》穿白蟒）、玉带、厚底靴、铜锤。”（见梁汉森主编的《中国京剧脸谱荟萃》）
《大保国》剧情简介：
徐延昭、杨波为李良篡位、李后昏惑不悟，在殿前与之争执之后，退回朝房，无计可展。徐延昭至深夜，乃独至先帝灵前，哭祷乞灵，徐延昭正伏地痛诉时，忽闻有人马声自远而至，及近，见系杨波，率同子侄众将等偕来，徐延昭乃大喜，遂向诸将抚慰奖励，以忠贞相勉。
《探皇陵》主要讲述李艳妃昏庸，欲将皇位交与李良，进谏不果，徐延昭深夜去皇陵，乞求先帝显灵庇护。当夜遇杨波赶来护陵，遂再度相勉，继续苦谏。
《二进宫》剧情简介：
明穆宗死后，太子年幼，李艳妃垂帘听政。其父李良，蒙蔽李妃，企图篡位，定国王徐延昭、兵部侍郎杨波，于龙凤阁严词谏阻，李妃执迷不听，君臣争辩甚剧，不欢而散。徐延昭进谏被斥，深夜去皇陵，乞求先帝显灵庇护。当夜遇杨波赶来护陵，遂再度相勉，继续苦谏。不久李良封锁昭阳院，使内外隔绝，篡位之迹已明。徐、杨二人再次进宫进谏。此时李妃已悔悟，遂以国事相拖，将幼主托付徐、杨，以固明室社稷。后杨波发动人马，卒斩李良。
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（待审核文稿）
紫脸——公孙胜
脸谱象征创意：
紫色象征刚正稳练。公孙胜这个人物属于紫色脸谱类型。
公孙胜脸谱属 “三块瓦脸”的类型，是在脑门和左右两个脸蛋上呈现出三块明显的主色，平整的像三块砖瓦一样，所以叫“三块瓦”。这种脸谱是在“整脸”的基础上，明显地突出，眉、眼、鼻、口的部位；同时又利用眉、眼、鼻、口的界画而突出面部的骨骼，和“三块瓦”不同的是，公孙胜的脑门正中心，增加了一个“太极”的图案，以此强调他是道家子弟。
人物设定：
《黄泥岗》剧中人物。人物装扮：道巾、草帽圈、黑满髯、宝蓝褶子、道坎肩、绦子、登云履、宝剑、云帚。（见梁汉森主编的《中国京剧脸谱荟萃》）
剧情简介：
公孙胜是《水浒传》中的人物，绰号入云龙，道号一清，蓟州人氏。他与晁盖、吴用等七人结义，一同劫取生辰纲，后上梁山入伙。后离开梁山，回乡探母，直到大破高唐州时方被戴宗请回。梁山大聚义时，排第四位，上应天闲星，担任掌管机密军师。征方腊前返回蓟州，潜心修道。
公孙胜是蓟州九宫县人氏，自幼好习枪棒，拜二仙山紫虚观罗真人为师，道号一清先生，学得一身道术，小说《水浒传》中，还有他利用天势地理，能呼风唤雨，驾雾腾云的描写，人称入云龙。他家中虽有老母在堂，但常年云游在外。
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（待审核文稿）
黄色（黄花碎三块瓦脸）——典韦
脸谱象征创意：
典韦的脸谱是以其人物性格设计，黄色花碎三块瓦，以象征枭勇凶暴的性格特征。
脸谱典韦是京剧《战宛城》中的主要人物，他是曹操的得力战将，性格刚烈、骁勇善战。
《战宛城》的故事源于小说《三国演义》。故事是描写典韦和刘绣两个主要人物。典韦在这一段戏中手持尸体大战，描写得淋漓尽致。在京剧舞台上则是一出程式美和功架美的一场戏。典韦是由花脸和武生来饰演，我曾在舞台上看过裘世戎先生饰演的典韦，他的表演极具个性，尤其在脸谱勾画上有独到之处。我画的京剧意象脸谱是侧脸，这是花三块瓦脸，在眼高、鼻高和头眉尖图案上。用了国画的晕染方式，同时，借鉴水墨枯笔方法勾勒，使之更生动，更有威风煞气。黄色为整个脸谱的基本色，展示典韦性格暴躁，红眉毛和嘴岔鼻沟纹均红色描述，均是加强典韦这个人物的个性。在他看骨上以灰色垫底，上面又画了一个他的戟形武器，以说明他能征善战。
人物设定:
“《战宛城》剧中人物，源于《三国演义》。人物装扮：（前）虎头壳、大额子、翎子、狐尾、红耳毛子、红扎髯、黄硬靠、厚底靴、（中）黄蟒、玉带、（后）红龙箭衣、大带、红发髻、马鞭、双戟。”（见梁汉森主编的《中国京剧脸谱荟萃》）
剧情简介：
汉末, 曹操征宛城, 传令禁止马踏青苗, 违令者斩, 不料自乘坐骑受惊而踏麦田。曹假意自刎, 从将劝阻, 乃割发代首以申军令。宛城郡守张绣迎战曹操不敌而降。张绣之寡婶邹氏貌美, 被曹操掳占。张绣知而大怒, 但惧曹营大将典韦之勇, 便用贾诩之计, 遣胡车盗去典韦盔甲、双戟, 夜袭曹营。典韦战死, 曹操大败逃走, 张绣刺死邹氏。宛城之战以曹军失败告终。
历史记载：
典韦，陈留己吾（今河南商丘市宁陵县己吾城村）人。东汉末年曹操部将，相貌魁梧，膂力过人。本属张邈，后归曹操。曹操征讨吕布时被募为陷阵，表现英勇，被拜为校尉，宿卫曹操。建安二年（197年），张绣背叛曹操，典韦为保护曹操而独挡叛军，击杀多人，但最终因寡不敌众而战死。
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（待审核文稿）
黄色（黄三块瓦脸）——萧天佐
脸谱象征创意：（注，补充梁汉森绘制的脸谱特点）
黄色象征枭勇凶暴；也包括萧天佐这一类人物。……
人物设定：（前）大鞑帽、翎子、狐尾、牵巾、大耳环、黑蟒、玉带、大云肩、红彩裤、厚底靴、（后）箭靠、大云肩、大小枪。（见梁汉森主编的《中国京剧脸谱荟萃》）
剧情简介：
萧天佐，是小说《杨家将演义》中的人物，北辽国承天太后萧太后的长弟，萧天佑的大哥，和萧天佑同为萧太后的左膀右臂。
萧天佐和杨家父子三代为敌，是杨家将的老对手。
萧天佐的形象是粗犷、凶恶。他有一身硬功夫，胯下马，掌中一口五金折铁刀，有万夫不当之勇。传说他是上天神龙转世，刀枪不入，另有宝甲护身，故寻常兵器不能伤身。
北宋时，辽邦肖天佐领兵犯界，北宋元帅杨延景和十家总兵围困在洪州城。杨宗保单骑突围，回朝搬兵。朝中无人挂帅出征，八贤王赵德芳和天官寇准奉旨到天波杨府调兵遣将，佘太君以杨府无有兵将可调推辞。寇准带八贤王溜入后花园演武厅鸣金击鼓，穆桂英全身披挂率领杨家男女兵将威风凛凛而出。寇准采用激将法使其接了帅印，又以赏赐手法将先锋官金印推给宗保。桂英不知夫为先锋，宗保不知妻为元帅。校场点兵，先锋误卯，遇到妻子责夫的尴尬。桂英领兵来到洪洲，宗保未予父亲、桂英道明，两方相见闹出翁媳碰面、翁参儿媳的笑话。宗保正在暗自发笑，却遇帐内帐外、妻子父亲两处传唤，两方责备。肖天佐前来讨战，宗保不谙桂英之策，私自出战，大败而回。桂英责问，反斥桂英惧敌不战。桂英下令军法处置，责打宗保四十军棍。桂英晓以军法大义，宗保领悟妻子情意。肖天佐再来讨战，宗保献计设伏，自己领兵迎战，将敌诱入埋伏。桂英领兵厮杀，致使胎动腹痛。军阵生产，背子再战。刀劈肖天佐，解去洪洲危。
该剧曾有戏曲电影《穆桂英大破洪州》由刘秀荣主演。后来，由关肃霜主演的《战洪州》首次将“靠旗打出手，运到这个戏中，令全国观众叹为观止，惊呼神人”，京剧界两位“神人”男的为李少春，女的为关肃霜，他们两位艺术家文武昆乱不挡，亦文亦武，成为京剧界的一面旗帜。
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（待审核文稿）
蓝色（三块瓦脸）——窦尔敦
脸谱象征创意：
蓝色象征刚强骁勇；是以窦尔敦的人物性格根据设计。
窦尔敦这个人物脸谱来自京剧《盗御马》。“几千年来，没听说过人生得有脸似蓝靛的。窦尔敦的脸谱是由小说描写他的神武亚赛凶猛的天神，所以在脸谱创造上就模仿了神话剧里红胡蓝脸的脸谱，就把他也神话了。窦尔敦的武器是善使虎头双钩，在脸谱的眉间白纹上勾出双钩形象的象征性眉纹。窦尔敦敢于夜入狱营盗御马，就把他印堂纹上勾出一个通到脑门顶头的“胆形”寓意他胆量过人，（裘派谱式画为戟钩形，）由于他的相貌凶猛，就把鼻子鼻窝勾成一个翻鼻孔形象的花鼻窝。”（见《郝寿臣脸谱集》）
“蓝色的“三块瓦”，象征窦尔敦刚强骁猛的基本性格，但是他还有枭勇凶暴的一面，所以在红色的眉瓦上附画一个黄色的犄角形，表现他那争强斗胜的枭勇凶暴。窦尔敦的脸谱可以说是红、黄、蓝、白、黑五色俱全，就可以了解了窦尔敦形成的意义。水蓝色：脑门、脸蛋。黄色底套勾红色：花眉窝、翻鼻孔的花鼻窝和胆形花印堂纹。黑色：眼窝、眉间纹和嘴窝。白色：眉间纹和法令纹。”（见《翁偶虹文集》论文卷）
人物设定：
“人物装扮：扎巾、额子、翎子、狐尾、茨菇叶、红耳毛子、红扎髯、蓝花箭衣、三尖、大内衬大红褶子、红衣褶子、外罩黄蟒、玉带、彩红裤、厚底靴、（下山时脱蟒、背扦大扑刀）”（见梁汉森主编的《中国京剧脸谱荟萃》）
剧情简介：京剧《盗御马》是全本《连环套》中之一折。故事取自清代小说《施公案全集》和《彭公案》。这个人物是裘盛戎派和郝派其它流派常演的一个剧目，裘世戎先生和他的弟子们演的这出戏，我看了不下三十多场，是花脸行当，文武兼备，功架功底最好的展示。以窦尔敦的江湖豪爽，勇猛刚强，骁勇善战而著名的一出京剧好戏。窦尔敦是江湖英雄寨主，私闯御马监，盗取了御马，将官场人物黄天霸羞辱于世，后来又为了黄天霸朱光祖的的一番话又将御马交还黄天霸，展示了这个人物的江湖义气，为朋友承担一切的豪侠性格，因此被中国老百姓崇拜为民间英雄。京歌传唱的歌词“蓝脸的窦尔敦盗御马”就是流传在坊间的一个传说。
历史记载：
窦尔敦，河北省献县人，原名窦开山，乳名二东。他上有长兄，排行第二，长得虎背熊腰，故又叫窦二敦。他出身贫苦，其父窦志忠系明朝(公元1368-1644)末年农民起义军李自成部下的将领。
关于窦尔敦这个人物，在清代正史中两大基本史书《清史稿》和《清实录》中都没有记载，原中央研究院历史语言研究所《明清史料》及《古城瑷珲》和《献县志》等地方志中有文字涉及。
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（待审核文稿）
蓝色（三块瓦脸）——谢虎
脸谱象征创意：
蓝色象征顽强骁勇。谢虎全脸以深蓝色为基础，以窦尔敦、谢虎为代表，江湖侠义、胆量过人。显示了他的人物个性，谢虎脸谱在眉心中间出现了桃形，与剧中故事相关。在他的脸顶上，有一枚桃子和两眉和他的桃叶，以此展示剧情，而蓝色和黑色则展示其人物性格，既凶勇狡猾。
人物设定：
《一枝桃》剧中人物，源于刘奎官藏本，不同于《施公案》情节。人物装扮：大罗帽、黑满髯、蓝抱衣裤、绦子、大带、花褶子、厚底靴、双刀、镖。（见梁汉森主编的《中国京剧脸谱荟萃》）
剧情简介：
谢虎是京剧《鄚州庙》中的主角。李煜之徒谢虎在任丘县，因采花杀死周荣之女、蒋旺之妻，留一枝桃花于壁而去。施世纶至，黄天霸自请访拿，遇旧友神眼计全，计全告系谢虎所为。王殿臣、郭起凤助黄追踪，至鄚州庙恰遇谢虎，黄欲与格斗，谢虎知黄善金镖，约言不得用暗器，黄中计，被谢用毒镖打伤，朱光祖等至，谢虎逃走。
《郑州庙》也叫《拿谢虎》描写采花大盗谢虎杀死周荣之女，又在与黄天霸的对打中，食言不诚信，欺骗天霸，暗器伤人，就是一个采花大盗和失信的坏人，这和京剧《合手高登》一样，也是一出以反面人物为主角的戏，目前已多年未见上演。
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（待审核文稿）
绿色（碎花脸）——徐世英
脸谱象征创意：
绿色象征顽强暴躁，是以徐世英为根据而设计，以绿色为底红色黑色相间。
徐世英的绿花碎脸显示出人物的英武个性，显示了人物的江湖个性，好斗，好友。
徐世英是传统剧目。《通天犀》剧中人物，源于刘奎官整理本。人物装扮：（前）大罗帽、红耳毛子、红扎髯、绿花褶子、（中）黄抱衣库、绦子、大带、手铐、双刀、（后）草王盔、翎子、狐尾、黄蟒、厚底靴、（酒楼至终场，仍“白水滩”装扮）。（见梁汉森主编的《中国京剧脸谱荟萃》）
剧情简介：
徐世英是京剧《通天犀》又名《虎救郎》中主要人物，这是传统的花脸戏。由《白水滩》、《通天犀》前后两部分组成，均可单独演出。豹儿山寨主徐世英人称“青面虎”，醉卧青石板，被官兵拿获。总兵刘子明，派子刘仁杰押赴都城。徐妹佩珠率众劫救，大败官兵。程老学家奴十一郎（莫遇奇）回家为母祝寿，路遇此事，抱打不平，在白水滩一时粗心，误助官兵杀退青面虎徐世英，救了刘仁杰。刘仁杰逃回，刘子明恐朝廷见罪，救子之恩不报，反陷十一郎入狱；并将知情人程老学问罪发配。起解途中，恰遇徐氏兄妹下山，劫程至山寨。许在询问程的犯罪情由时，得知十一郎已被问成死罪即将处决，义愤填胸，当即改扮下山，劫法场，救十一郎回山。
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（待审核文稿）
绿色（碎花脸）——蚩尤
脸谱象征创意：
绿色象征顽强暴躁。蚩尤脸谱在京剧常演的剧目中，并不经常出现，或者说只有这一出戏才出现，说明了京剧脸谱设计的严谨和严肃性。虽然就在这一出戏里出现，但也要专门为此而设计脸谱。人物设定的基础，就来源於传奇演义中的描述而来。
京剧意象脸谱选择这谱式就是因为想说明京剧脸谱的意义。这个脸谱在传统绘制的基础上，将蚩尤面部重点强调，以浓淡干湿的笔法分别不同的将“牛首”类似的部位进行夸张和描述，使之更深刻，更对观者有吸引力。整个面部的基本色以绿色为主，同时，加有红色、黄色，更加突出人物的个性，更有着上古时期的原始造型成分。
代表剧目：
历史记载：
蚩尤是上古黄河下游东夷部落的杰出首领。相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。
蚩尤，中国神话传说上古时代九黎氏族部落的首领，骁勇善战，是兵器的发明者，始祖。相传蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，和炎帝同属一个部落。他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，十指脚趾，个个本领非凡。
上古时期，蚩尤带领九黎氏族部落在这中原一带兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献。河南、山东、河北交界处地区被称为“九黎之都”。
河北省涿鹿县境内现存有蚩尤坟、黄帝泉（阪泉）、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定车台、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、桥山等遗址遗存。
梁汉森中国京剧意象脸谱十一种分类
（待审核文稿）
黑色（十字门蝴蝶脸）——张飞
脸谱象征创意：
黑色象征鲁莽直爽；是以张飞为根据设计的。
张飞脸谱是黑十字门蝴蝶脸,它从脑门经印堂至鼻梁上一条黑线直贯而下，加大眼圈又稍弯曲，以示性格刚强但粗中有细，向上飞扬的半弧圆眉毛又真像豹子的竖眉；鼻窝的画法不同于项羽的“怒脸鼻窝”，而设计“笑脸鼻窝”表现张飞刚中有柔，幽默的性格。
张飞脸谱一出场就能让观众对他都感觉到愉快喜乐。任何人只要勾上这个脸谱，出场无须通名报姓，观众就知道是“张三爷”，就会被逗引得喜笑颜开。人们在大笑的时候是眼梢低垂，嘴角频频往上翘动，把颧骨耸起很高，把脸蛋耸起很窄。张飞脸谱的勾法正是抓住了这一形象特点，而且巧妙的把这特点夸大的勾在脸上。就是把眼窝的眼梢部分勾的特别低垂。把鼻窝的嘴角部分勾的特别高耸。把颧骨脸蛋部分衬的特别高窄。勾出的是一个十足的乐像。
张飞的眼窝勾法是大笑形象，不但眼梢低的特别下垂一块，而且把整个眼窝勾的大笑时：作出波浪式有起有伏的形象。张飞脸谱的蝴蝶姿式勾出来要有张翅要飞的神气。（见《郝寿臣脸谱集》）
人物设定：大额子、黑耳毛子、黑扎髯、黑硬靠、厚底靴、丈八蛇矛，《训弟》一场、忠纱、茨菇叶、蓝官衣、玉带、折扇。
代表剧目：
《三结义》、《借赵云》、《打曹豹》、《夺小沛》、《古城会》、《金锁阵》、《三顾茅庐》、《唱坂坡》、《回荆州》、《芦花荡》、《黄鹤楼》、《夺阿斗》、《瓦口关》、《造白袍》等。
历史记载：
张飞，字益德，幽州涿郡（今河北省保定市涿州市）人氏，三国时期蜀汉名将。刘备长坂坡败退，张飞仅率二十骑断后，曹军没人敢逼近；于江州义释严颜；汉中之战时又于宕渠击败张郃，对蜀汉贡献极大，后被范强、张达刺杀。后主时代追谥为“桓侯”。
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（待审核文稿）
黑色（十字脸）——项羽
脸谱象征创意：
黑色象征鲁莽直爽；也包含项羽这一类人物。
项羽（西楚霸王）：（黑色十字脸谱式）京剧《霸王别姬》中主要人物，项羽以其八面威风、能攻善战而称霸于世，然而缺少智谋令其被困垓下，美女虞姬为断他之念自刎于军帐，演绎了一曲英雄美女的悲歌。
项羽的脸谱和张飞的脸谱是两个极端象征：张飞的脸谱是个仅有的大笑形象，项羽的脸谱是个大哭形象。京剧的项羽脸谱是来源昆区《千金记》里的《十面》和《别姬》等出的勾法。后来机会观摩杨小楼先生的《别姬》，看到他一边舞蹈一边唱《垓下歌》的那一场，他兼用声音的悲哀和脸谱的特点感动观众。我这才从脸谱结合表演中，体会出来这个脸谱处处是大哭的形象。寿字眉勾得笔画七歪八斜，就是大哭时揉搓的眉毛一片散乱的样子。眼窝勾的眼梢低落，鼻窝在鼻尖上勾上一个白点。有特别高起一块突出的样子。如果我们对镜子作出嚎啕大哭的样子，就会在哭像中领会出来：你咧开大嘴一哭，下巴往下一落，牵动脸上肌肉一拉紧，眼梢自然连带低垂下来。鼻翅随着一拉长，鼻尖自然突起高出一块。
项羽是个悲剧人物。由于他刚愎自用，骄傲自负，气量狭小，不用范增，不容韩信，终于有垓下的失败。他的经历是一个历史教训。所以项羽脸谱勾出一副哭容是有意义的。（见《郝寿臣脸谱集》）
人物设定：
《霸王别姬》剧中人物，源于《西汉演义》。人物装扮：黒夫子盔、黑满髯、黑软靠、厚底靴、佩宝剑、。（别姬后加）大枪、马鞭。尾长：卸盔戴甩发。（见梁汉森主编的《中国京剧脸谱荟萃》）
代表剧目：
《鸿门宴》、《陵母伏剑》、《取荥阳》、《霸王别姬》等剧。
历史记载：
项羽（公元前232年―公元前202年），项氏，芈姓，名籍，字羽，楚国下相（今江苏宿迁）人，楚国名将项燕之孙，他是中国军事思想“兵形势”代表人物（兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧） 的军事家，也是以个人武力出众而闻名的武将。有“羽之神勇，千古无二”的评价。项羽早年跟随叔父项梁在吴中（今江苏苏州）起义反秦，秦亡后称西楚霸王，实行分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。刘邦出兵进攻项羽，项羽与其展开了历时四年的楚汉战争，期间虽然屡屡大破刘邦，但项羽始终无法有固定的后方补给，粮草殆尽，又猜疑亚父范增，最后反被刘邦所灭。公元前202年，项羽兵败垓下，突围至乌江边自刎而死。
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（待审核文稿）
油白色（三块瓦脸）——马谡
脸谱象征创意：
油白色象征飞扬肃杀；是以马谡为根据设计的。
人物设定：
“马谡在京剧《失街亭》人物装扮：绿扎巾、大额子、黑满髯、绿硬靠、厚底靴、枪。（带斩谡时：甩发、面牌、箭衣、绿靠牌子、大带、手铐）。”（见梁汉森主编《中国京剧脸谱荟萃》）
历史记载：
马谡（190年－228年），字幼常，襄阳宜城（今湖北宜城南）人，侍中马良之弟，三国时期蜀汉官员、将领。初以荆州从事身份跟随刘备入蜀，历任绵竹县令、成都县令、越嶲太守。
蜀汉丞相诸葛亮任用他为参军。马谡才器过人，好论军计。诸葛亮向来对他深为器重，每次接见谈论，从白天到黑夜。
建兴六年（228年），马谡在诸葛亮北伐时，立下军令状因违背诸葛亮作战指令，而导致街亭失守，撤军后被诸葛亮斩首。
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（待审核文稿）
太监脸（油白色）——伊立
脸谱象征创意：
油白色象征飞扬肃杀，还有伊利这一类人物；
伊利的脸谱，就是 “油白太监脸”，用油白象征他肃杀跋扈。眉子用犀利的笔锋，画成枣核行；眼形式用犀利的笔锋，画出见棱见角的宽厚眼瓦；尤其是鼻子旁边的法令纹，配合白色套红的嘴岔，必须勾画出撇嘴剌嘴的狂傲神态，突出太监的乖僻个性。同时，脑门上也要画个红色或紫色的圆点，表示他们是太监，因为太监也以“出家人”自居，所以袭用和尚脸上的标志。
“《黄金台》的伊利是一个阴险凶狠的太监，给他勾上油白色脸谱来表现他的凶暴形象和阴险性格，在这个脸谱里勾的大枣核眉形、切菜刀形眼窝、菱角形嘴、脑满肠肥样子的脑门纹和一脸横肉形象的两腮纹，都和刘瑾、王振的脸谱相同。”（见《郝寿臣脸谱集》）
人物设定：
“《黄金台》剧中人物。人物装扮：荷叶盔、白龙箭衣、大带、黑马褂、三尖、厚底靴、宝剑、马鞭。”（见梁汉森主编的《中国京剧脸谱荟萃》）
剧情简介：战国，齐湣王宠邹妃，用太监伊立，沉于酒色，不理朝政。邹妃、伊立，欲害太子田法章，诬以戏妃，齐王大怒，即命伊立搜斩太子。太子闻信，乘夜逃出宫。适遇田单巡街，获之，藏于田府中。伊立大索太子不得，将至田府。田单闻信，急将太子改妆，伪为田单妹。未几伊立来搜府，竟被混过。伊立去后，田单与太子又扮做兄妹进香，连夜出关。关吏再四查问，行贿得脱，逃至即墨。后燕昭王使乐毅伐齐，一朝下七十余城。赖田单出奇计，用火牛阵大破燕军，齐地尽复。太子返国即位，田单亦至上卿，齐都失守，齐湣王被弑，邹妃、伊立死于乱军之中。
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（待审核文稿）
整脸（水白色）——曹操
脸谱象征创意：
水白色象征阴险疑诈；是以曹操为根据设计的。
“曹操的脸谱，整个面部用白粉涂抹。在整个的大白脸上，用水墨的线条只画出眉、眼纹理，没有其他的花纹图案，看来是生活的写实，其实不然。曹操的本来面目可能不是这样毫无血色的煞白，创造脸谱者，为了突出曹操这个人物的多疑多诈、残忍阴险，在象征性的指导思想下，才把他的面部整个涂白，一方面是用评书艺人所讲述的“阴狠毒辣、面无血色”来形容他，一方面是用白色的涂抹来形容他奸诈多疑，常常用一副假面孔待人处世。”（见《翁偶虹文集》论文卷）
水白脸多半是勾在权贵卿相的脸上，如曹操、司马懿、潘洪、严嵩等一流人物。把这一流人物勾上水白脸，主要的是表现他们生活优越、心宽体胖和性格深邃，居心叵测；表面上笑容满面，实际是笑里藏刀，不以真面目示人。
在表情纹上，求其在表演效果上能够“眉头一耸，计上心来”。眉心一皱有诈意顿萌，眉心一拧有杀机顿起的表情作用。
曹操脸谱勾三角眼，体现三角眼是一般人在一边看人、一边转动脑筋琢磨人的时候，眼珠往上一翻，眉心稍微一皱，往上一耸，眼梢自然低落，成为三角眼样儿。这是工于心计，善算计人的形象，又是半睁眼在打主意，不正视人的神气。
一般脸谱在夸大形象上都是展宽脑门，把脸面上部的颜色深深勾入脑门以上进入发际三四指的地位，唯独曹操脸谱勾窄脑门，只勾在发际以下。这种在脸谱上创造的形象，用“扬头老婆低头汉——难斗”这句歇后语来概括，意思就是曹操是个难斗的人。
人物设定：
《阳平关》文阳、黑满，老年时：黪满髯、红蟒、玉带、彩裤、厚底靴、有时挎宝剑。（见梁汉森主编的《中国京剧脸谱荟萃》）
代表剧目：
《捉放曹》、《斩华雄》、《战宛城》、《白门楼》、《许田射鹿》、《血带诏》、《青梅煮酒论英雄》、《斩车胄》、《击鼓骂曹》、《白马坡》、《灞桥挑袍》、《徐母骂曹》《长坂坡》、《汉阳院》、《汉津口》、群英会》、《华容道》、《战渭南》、《冀州城》等。
历史记载：
曹操（155年－220年），字孟德，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。
东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。
曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。
曹操精兵法，善诗歌，开启并繁荣了建安文学，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，唐朝张怀瓘在《书断》将曹操的章草评为“妙品”。
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（待审核文稿）
整脸（水白色）——董卓
脸谱象征创意：
水白色象征阴险疑诈，代表董卓这一类人物。
董卓的脸谱与京剧脸谱中的水白谱式大致相同，董卓的惨灰色居多，显示董卓年纪大了，眉、眼、嘴角色的线条，都参照曹操的脸谱画法。京剧意象脸谱将水墨渲染加大，灰色加大，无脸庞边际，使之富贵之态更为显明，更典型，更写意。
人物设定：
《吕布与貂蝉》剧中人物，源于《三国演义》。人物装扮：（前）文阳、黪满髯、黪鬓发、红蟒、玉带、厚底靴、宝剑、（后）相巾、黑花褶子。（见梁汉森主编的《中国京剧脸谱荟萃》）
历史记载：
董卓，字仲颖，陇西临洮（今甘肃省岷县）人，生于颍川。东汉末年献帝时军阀、权臣，官至太师，封郿侯。于桓帝末年先后担任并州刺史，河东太守，利用汉末战乱和朝廷势弱占据京城，废少帝立汉献帝并挟持号令，东汉政权从此名存实亡。
董卓作战粗猛有谋，力建战功。又先后参与镇压黄巾起义、凉州之乱等战役，颇著威名。中平六年（189年），受大将军何进、司隶校尉袁绍所召，率军进京讨伐十常侍。不久令其弟董旻联合吴匡杀掉上司何苗，又招揽吕布杀掉丁原，很快就吞并了附近两大军阀兵力。随后董卓废少帝，立刘协即位（是为汉献帝），且不久就弑害了少帝及何太后，专断朝政。献帝初平元年（190年），袁绍联合关东各地刺史、太守，爆发董卓讨伐战。初平二年（191年），董卓被孙坚击败，退守长安。
董卓在朝野内外都广布亲信，僭用近似天子的服饰及车驾，呼召三台。司徒王允设反间计，挑拨董卓大将吕布杀死董卓，结果成功。初平三年（192年），董卓为其亲信吕布所杀。
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灰蓝色脸——敖闰龙王
脸谱象征创意：
灰蓝色象征老年残暴，是以敖闰龙王这一类人物为根据设计的。
敖闰这个颜色为瓦灰色脸，是京剧脸谱象征色彩中的十一种色彩之一。神仙脸也由“三块瓦脸”和“碎脸”变化而来。主要是表现神佛的面貌，多用金、银色，格局取法塑像，代替过去演戏用面具的传统。
泾河龙王，是在《西游记》的第九回《袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条》中首次登场的虚拟人物。
因为袁守诚能够算出泾河水族的位置，泾河龙王深感愤怒，化作白衣秀士，去长安城寻袁守诚的麻烦，让他推算明日降雨的时间点数，并留言如若算错，便要赶他出城。结果天庭突降圣旨，要求泾河龙王明日降雨时间点数与袁守诚的推算完全一致。泾河龙王不愿服输，私改了下雨的时辰点数，触犯了天条，结果被天庭知晓。袁守城让他寻唐皇李世民求助，李世民承诺救他，但最终仍被人界天官魏征于梦中所斩。其魂魄死后一直纠绕李世民，最后拉着李世民的魂魄去了阴司对质。阴司偏袒李世民，放其还阳，泾河龙王的魂魄被阴司强入轮回。
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灰蓝色脸（花元宝脸）——杨林
脸谱象征创意：
灰蓝色象征老年残暴，适于杨林此类戏剧人物；
京剧杨林的脸谱颜色设定，是根据《说唐全传》“面如博粉”、“两道黄眉”的叙述而勾画的。 “杨林脸谱是由“整脸”形式发展形成的。保留了左右两颊的主色，把脑门的主色缩为一条色条，勾出幅度，突出眉形，表现老年人的面貌形态和丰韵隆鼻的峥嵘骨骼。”（见《翁偶虹文集》论文卷）
人物设定：
杨林的服装设定是根据“身长九尺，腰大十圈”等武器是“善使两根囚龙棒，每根重一百五十”而设计的。这个人物是京剧有关隋唐演义，瓦岗寨，打登州，四平山等一系列故事紧密相连的人物。
《打登州》剧中人物，源于《响马传》。人物装扮：（前、后）八面威（或侯帽）、翎子、狐尾、白满髯、黄硬靠、红彩裤、厚底靴、虬龙棒、（中）白蟒、玉带。（见梁汉森主编的《中国京剧脸谱荟萃》）
历史记载：
杨林，字虎臣，《说唐全传》《兴唐传》中的虚构人物，天下第八条好汉，隋文帝杨坚的弟弟，隋朝开国九老之一，为隋王朝的建立与统一立下过汗马功劳，被封为靠山王。他武艺高强，手持一对虬龙棒，后在隋朝统治濒临瓦解之际，设计做最后殊死一搏，事败，被第七好汉罗成的绝技回马枪刺死，其历史原型是杨爽。
杨林，隋朝靠山王，与伍建章、韩擒虎等并称“兴隋九老”，面如傅粉，两道黄眉，身长九尺，腰大十围。善使两根囚龙棒，每根重一百五十斤，有万夫不当之勇，在大隋称第八条好汉。出场时为周国为行军都总管，率军攻打北齐，秦琼的爷爷秦旭当时在晋阳护驾，杨林攻破晋阳，秦旭战死。杨林率军攻打济南，济南守将是秦琼的父亲秦彝，因北齐丞相高阿古开门投降，济南城迅速失守，秦彝战死，杨林将秦彝盔甲收藏。
杨坚仰仗杨林之力，夺了周国江山，建立隋朝，封杨林为靠山王。幽州罗艺引兵攻打冀州，杨坚就派杨林前往救援。杨林到冀州后，罗艺提出的三个条件，杨林上表朝廷后获准，罗艺得以永镇燕山，听调不听宣。平定罗艺后，杨林班师回朝。杨林是京剧戏中重要的人物之一。
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金银色——赵天君武财神
脸谱象征创意：
金银色象征神佛精灵。武财神赵天君也是一个代表。
人物设定：金大蹬、红彩绸条、黑满髯、黑软靠、厚底靴、链。
剧目简介：（注释：剧目简介和剧情简介不同。前者包括介绍剧目的前因后果；后者仅限于故事介绍）在中国京剧传统剧目中，原名《安天会》，又名《大闹天宫》，杨小楼代表作。现在演出删去悟空被擒情节，并在国外演出。取材于小说《西游记》第五-六回，《孤本元明杂剧•二郎神锁齐天大圣》、《升平宝筏》。
《闹天宫》一剧的前身是《安天会》，后由李少春、翁偶虹等将此剧改编为《闹天宫》，是京剧中的传统经典剧目。《安天会》是以孙猴子为主角的，故提起《安天会》就不能不提猴戏，猴戏即孙悟空戏，广受戏迷追捧，民国时期戏曲舞台上的猴戏尤其欢迎。
著名的京剧表演艺术家杨小楼、盖叫天、李万春和李少春等都很擅长《安天会》（《闹天宫》）这出猴戏，在齐天大圣形象的把握中，也各有各的特点。
1953年，著名京剧表演艺术家李少春在世界青年联欢节演出《闹天宫》后获奖。
剧情简介：
孙悟空到龙宫借用兵器，龙王对他十分藐视，骗他去搬动定海神针铁。不料孙悟空神通广大，把定海神针铁变为称手的兵器——金箍棒。
龙王悔恨，到天宫恳求玉帝捉拿孙悟空。李长庚献策招抚。把孙悟空骗到御马监养马。孙悟空识破秘密，大闹御马监，返回花果山，树立起“齐天大圣”的旗号。
李长庚再上花果山假意请他赴会蟠桃宴，悟空来到天宫，从仙女口中得知蟠桃宴并未邀请于他，悟空一怒之下，大闹瑶池，饱吃金丹。
玉帝派二郎神来捉拿孙悟空，因他食用金丹，已变成钢筋铁骨，刀枪不能伤身。玉帝又把他送到太上老君的八卦炉里，用火烧炼。孙悟空仍然活跃地跳出炉来。
天宫集中兵力，在李天王率领之下，和孙悟空大战。最后被机智而又勇敢的孙悟空打得大败。
孙悟空在众小猴欢呼簇拥之中，高唱凯歌，胜利回山。
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（待审核文稿）
神仙脸（红色）——汉钟离
脸谱象征创意：
京剧意象脸谱汉钟离，是我创造的时尚京剧意象脸谱的典型谱式之一。这个脸谱取材於京剧传统脸谱，但已经随着时代审美特征而进行了新的创造，正中脑门上的桃形画法，采用齐白石画桃方法而用了枯笔结合，桃叶湿润向上飘扬，颇具喜庆，两条金色眉，显示了人物是八仙之一。整个构图飞扬，飘逸，喜气洋洋。这个脸谱在我为台湾百岁老艺人戴绮霞登台演出纪念献礼时，更是将桃子放大为整个头顶部，更有长寿合美，百岁寿诞之意。
人物设定：
“《八仙过海》剧中神仙人物，源于民间传说。人物装扮：双髻黑头套、月牙箍、八仙衣、老布袜、登云履、象板。”（见梁汉森主编《中国京剧脸谱荟萃》）
剧目简介：汉钟离的记载是唐朝的一个有传奇色彩的道士；在宋朝被道教全真教奉为祖师。因而在民间传说的八仙中，成为资格最老的一位神仙，因此在民间就有了许多具有神秘色彩的故事，也就成为戏剧创作的题材，早在元杂剧《钟汉离度蓝采和》中就创作了汉钟离的故事；京剧剧目的代表作品就是取材民间传说的《八仙过海》（又名《蟠桃会》）。
在《八仙过海》的剧目中塑造了汉钟离和其余七仙共八仙，演绎了以汉钟离为首的八仙蟠桃会酒醉而归， “八仙过海，各显神通”的故事。
历史传奇：
钟离权姓钟离，生卒年约（公元168.农历7月27日-256）东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。
因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。后因兵败入，乃隐于晋州羊角山。道成后，自称“天下都散汉钟离权”。全真道尊他为“正阳祖师”。后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。二郎坝成极阴绝地，居住者后人渐衰而绝嗣。
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