从新文化运动导入看导入的原则

今年的全国历史年会上，汪瀛兄展示了《新文化运动》一课。汪兄用《论语》中“子禽问于子贡”一段文言和胡适的白话诗《朋友》对比的导入方式，使学生产生互动上的共鸣，然后进入问题转折的当时代情景中。关于这个导入，“高中历史写稿交流群”进行了讨论。

一种观点认为，这种对比不具有内容上的相同性，因此一定程度上失去了比较的原则依据，导致超越预设的情况复杂化。而且文言有文言的好，白话有白话的好，这样的比较案例，更因选择文本在目的意义上的不典型性，使目的的达成与情景的生成价值受损。一种观点认为，这种文本的对比模式很好，轻巧亲切，接近学生心理经验。在这样的观点碰撞中，大家展开了导入的选择性方案设计。

一种设计认为，最好选择刘半农、赵元任的《让我如何不想他》，从“他”到“她”的变化挖掘下去，揭示道德伦理的变化，然后归依到民主科学上，再落脚到民族前途的挽救上，从而以一个字体的衍生揭示运动内在的逻辑，使一个字成为打开运动目的的窗。此一设计，轻巧之极，获得多人赞可。

一种设计认为，可以用北大三兔子引入，激发学生兴趣，营造兴趣的平台。可惜讨论没有就此深入。本设计，也不乏是一个路径，但既然是路径就要走下去，否则是一条断头路就不好了。若从三个兔子的个性及运动中的贡献展开，得出老兔子提供了阵地，中兔子提供了旗帜，小兔子提供了载体，这样一个导入的棋局，则一下子就打开了本课程的结构，然后得出三只兔子救国运的结论，这就开启了课程的目的环节，于是导而入了课程。

一种设计认为，可以用《敢问路在何方》导入，这样直接追问“路”之于中国近代的历程，引出新文化运动的寻路之的。这个导入，可以继续利用下去，如可以师徒四人对应蔡、陈、鲁、李，以白马对胡适，一个兼容并包，一个杀气很重，一个投机主义，一个偶尔狰狞，一个成为行路的工具。如可以西天取经寓指用西方的文化取代东方的文化，来一个彻底的国民改造，不过这真经里写的是运动的内在逻辑性的内容。如取得真经的结果是大唐的轰动迎接，新文化运动也迎来了一个轰动的局面，但大唐依然是大唐的多文化，无非改良了，近代中国依然是近代的中国，无非也是改良了，绝对的改造是不可能的。这样的一个导入，其实是用《西游记》说新文化运动了，这个导入，导出一个全面的气象。

导入有千万种风情，但必有最好的那一个，它符合最综合、最优雅、最课程的要求。这就要掌握导入的原则。那么，导入的原则有哪些呢？当然是上面的“三最”。但这要细说。

最综合原则，即激趣、扬情、启思、定调、入课五种功能兼俱，不能单一，功能越全面越好，导而能入，一箭多雕。好的导入就是一个线团的头绪，没有断裂感，扯下去就是一个课程，扯完了，课程就巧妙解决了。

最优雅原则，即不俗、不涩、不妄，史学味道、美学味道、生命味道、思维味道道道味足。若综合原则是功能原则的话，则优雅原则是一种感觉的精神修养原则，二者相辅相成。

最课程原则，即导入不是单一孤立的环节，它是课程的部分，服务于课程的整体。据此，好的导入，就要导出课程的整体，入进课程的魂构，没有割裂感，而是一个课程生态学上翩翩起舞的一只蝴蝶之景。它的一个扇动，一个课程的春天打开了。

2014年10月30日星期四