近来读宋代的笔记小说，看到“榜下捉婿”条，挺有意思的，录下来供大家欣赏。

 

　　朱彧《萍州可谈》卷一载：“近岁富商庸俗与厚藏者，嫁女亦于‘榜下捉婿’，厚捉钱以铒士人，使之俯就，一婿至千馀缗。”

 

　　所谓“榜下捉婿”，是说在科场放榜时，选择登第士子，用钱买作女婿。有钱的富翁，欲入清流行列，采取与新第贵人攀亲结戚的手段，甚至不惜重金，委实是中国文化史上一个很特别的现象。

 

　　它生动反映了宋代文化价值观念转变的事实。这种近似金钱交易的婚姻蕴涵丰富的时代文化内容。它至少说明如下几个问题：

 

　　一、宋代经济的发达，使得许多下层世俗文化圈的庶民富裕起来，他们 经济上富实后，就进一步想进入上层精英文化圈。

 

　　二、士子登第后社会地位得以提高，而且他们在得名的同时亦可以得利。清高的士子接受世俗富豪的选择，表明高雅的上层文化对世俗文化的接纳已成为大势所趋。

 

　　三、士子登第是接受朝廷的选择，说明他将来可进入功名仕途；士子被富人用金钱选作女婿，是接受世俗的选择，证明他的价值除了在功名上得以显现外还可以在钱财利益上得以显现。即是说，士子登第获得双重价值，它们分别来自上层文化和下层文化。换言之，宋代士大夫的个体价值得以提升，尤其当世俗的价值原则向他们亲昵 微笑的时候，传统文化观念下的“一箪食一瓢饮，居陋巷”及“饭蔬食、饮水、曲肱而枕”之类的固守清贫的价值观念遭到怀疑甚至否定，这就从根本上动摇了部分士子的价值观念。高雅与世俗间天然的鸿沟将不复存在。俗，已成为士大夫可以接受的文化观念。作为“新声”的宋词，以“俗”的品格表现出新鲜的活力与魅力，受到开明士大夫文人的普遍青睐，正是此种文化情势和环境所使然。
　　

　　很明显，“榜下捉婿”表面好似“重才”，实质却是“重官”。争抢新科进士为婿，无非就是这些大户人家以自家女儿去“傍”上一个未来的大官，即使这个女婿出自寒门也无所谓，因为已具备了“升值”的潜力。建立如此婚姻的目的无疑是非常功利的，即借此来提升家庭、家族的权势与地位。至于缔结婚姻的男女双方有没有爱情，被“捉”来的女婿与大户人家的女儿是否真正自愿结为夫妻，也是根本不予理会的。所以，从表面看婚姻是两个男女之间的结合，实际上却是两个家庭、甚至两个家族的事，其中包含了多种因素的影响与交换。尤其是女性，她们在父权制下被剥夺了自主权，婚姻完全是依据家庭、家族的利益决定的，不论是生在富豪之家还是贫寒小户，她们都无可避免地沦为一个为获取家庭名利、钱财或其他利益而被交换的筹码。所以，只要父权制及其观念不彻底清除，女性在婚姻中的无权地位也就不可能有根本性的改变，她们被当作“交换物”的境况也不会改变。对于妇女，这样的婚姻是强加给她们的一具枷锁。更有宋代兴起的理学，强调妇女在婚姻上必须坚守操，保持“气节”，大肆鼓吹“饿死事小、失节事大”，“从一而终”等等，以残酷的封建礼教把妇女紧紧地束缚起来，致使婚姻成为无数妇女人生悲剧的根源。