新浪博客诗词优秀作品管窥
第五十五集

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新浪博客优秀诗词每月两期，每期五评，佳作鉴赏，置顶一周

 

为答谢随风飘逝兄长厚爱，遵嘱将每期管窥同时发在兰亭文苑诗词圈论坛栏目，录用诗词来自我的关注、兰亭文苑、旧韵新风及本人任管理员的诗词圈

 

 

其一、七律·“西门庆故里”之争漫咏

马鸿父

蜀相忠魂垂宇宙，诗仙才气揽琼蟾。

争来遗迹虽猫腻，倚傍前贤尚可怜。

淫棍无端当宝贝，良知不见愧衣冠。

于今岂乏西门庆，懒向贪官金屋看！

 

网络的新闻无时不激荡着正直的诗心，云贵的灾情暂缓，玉树的劫数还没过去，又来了河南农民的“被杀人”案，十一年的年华老去妻离子散让诗友们揪心关注，读来真是沮丧。有道是，天做孽犹可恕自作孽不可活，天灾是我们无能为力的事情，人祸却像是可以避免的，虽说就像中彩票一样，不管是与中奖号码只差一个数字还是与之风马牛不相及，不中就是不中，没有远近之分，但在人心里，还是对人为的灾难更难以释然。人们总是寄希望于人能重视彼此的生命彼此的感受，不让一时的疏忽和轻慢，酿出人祸，尽管这种期待也是徒劳。

可是，还有一种由于人的荒唐造成的“人祸”，惟其荒唐，直接对正派的人心进行精神强暴，更让人难以释然。

借用鲁迅的话，轻慢的草菅人命已经让我目不忍视了，荒唐的精神强暴更让我耳不忍闻。可是无奈啊，人的尊严和意志，在面对强势声音的自由和炒作时，又是多么的卑微而无助啊。看看这首诗流溢的愤怒和无奈吧。

诗就西门庆的故里之争有感而发，感叹世风不古人心荒诞，这些著名的地方竟然以政府名义追捧千古淫棍，实在让人难以接受。

随着旅游业开发，故里之争花样翻新此起彼伏，首联就历数近几年相关人物的故里之争。

先是诸葛亮的热炒，让大家好生烦闷了一阵子，继之而来的是李白，你争我夺，地方上也炒得沸沸扬扬，当时人们对此还不以为然，多半也是觉得人们争夺故里的这种热情，在面对诸葛亮李白这样的人物时，显得过于小家子气了，及至看到各家刀笔横飞棍棒恫吓的局面，更加的觉得亵渎了先贤的清白名誉，伤害了国人对先贤无私敬仰的公心。但是谁能想到，这些争执的背后，也还有他的让人可以理解的一面，爱美之心人皆有之，想要把美好的东西揽在自己怀里，独占一份美丽，也是人性使然，虽不能鼓励却也无可厚非。

所以诗人感叹，以李白的揽月之才，诸葛的尽瘁之忠，就算变出许多猫腻，贪相可怜于理不通，但是于情倒也不难理解。所以颔联诗人用了“虽猫腻”“尚可怜”这样近乎流水的对子，来表达对这些纷争背后的人情逻辑的宽容和理解。这是先扬。

颈联一转，诗人眉峰耸动，厉声质问那些炒作争夺西门庆故里的人，你们又是为了什么？“淫棍”和“宝贝”相关联，用“无端”宣泄了满纸的荒唐，再把“良知”和“衣冠”并举，呼吁人的正心良知和体面尊严，若说“无端”还多少融入了诗人的愤怒支撑的劲笔，体现了力度和信心的话，那么到对句中的“不见”和“愧”的时候，诗人的愤怒冲动已经被无可奈何的现实状况压成了一声嘶哑的呐喊，和一个长长的无奈的叹息了。仿佛看见诗人拍着胸口，提醒甚至是祈求那些荒唐的人，问问良心，正正衣冠，感觉一下自己是否还是爹生父母养的一个人类。除此而外，他也是秀才遇到兵什么也说不清了。我想，要是笑笑生竟也能看到今天人们对西门庆投注的热情，他一定会亲手毁掉那部惊世骇俗的讽世之作，后悔自己的一时愤怒，留给后人的尴尬和不幸吧！

尾联从表面看上去，像是一个牢骚语，却无意中道出了社会效应和教化的意义。一种炒作，一种宣传，不同于个人的窃窃私语，社会影响和社会风气全系于此，宣传什么，提倡什么，鼓励什么，容忍什么，反对什么，坚决抵制什么，绝对屏蔽什么，十几亿双眼睛在看着，十几亿颗心在感受，惟以利谋，不以信取，危害之大，如蝼蚁之祸。

诗以忧愤起，以慨叹收，哀而不伤怨而不怒，如大雅正声，阵阵惊雷，国士之心，昭然可鉴，直抒胸气，读来下泪。

 

 

其二、【渔家傲】村翁

石不能言

昨日拾柴山北麓。偏逢牧叟招留步。

石子为棋相角逐。相角逐，松梢影转天将暮。

一念起身还四顾。枯茅断梗寻仓促。

归路野花折几束。折几束，妻前赠与说延误。

 

这首小诗像是一个平实简练的小品文，从头到尾叙述了一天的经历，剪裁得体，轻重适度，于是就有了生动形象的人物和精神从纸面上透出，让人看见一个充满情趣单纯质朴的简单人生之——一瞥。

正如小说，起句说了事情来由，是词人遵嘱——从上下文看，自然是遵当家的领导，老婆大人的嘱托了——去山上拾柴，这项工作于一般人看来，也比较特殊了，故而觉得新颖引发好奇。说山北麓，不一定实写，在我的印象中，山北麓与山南麓是完全不同的两个世界，山南为阳山北为阴，山对人开放的季节里，山北的荫凉舒爽，是山南不能比的。所以，“山北麓”本身就带着惬意和舒爽的感受，加上拾柴的工作应该不算脏活累活，还可以借工作之便四处溜达一下，那种得意和轻松，已从字里行间的节奏上溢出来了。

下句更是惬意，山叟留他下棋同乐，“设备”简陋，不但不影响兴致，反而更渲染了画面上人物趣味相投的那种契合，以石子为棋，两个大人竟然角逐起来还乐在其中，把“相角逐”重叠，不是词牌的要求，可见出自词人内在节奏，这个反复，恰到好处地点染了耽于乐趣的心思，就在这兴致高昂的一“念”之间，松影悄转，一天已去，看似不经意，却极其委婉地传达出“山中才一日世上已千年”的仙人体验，含蓄到极致吧？

“一念”过去，人也回到现实，才想起妻子的嘱托，这一刻，也像是不经意间，那个仙人一般的“牧叟”悄然遁去身形，是在自然的真实中，还是在词人的意念中，词人不明说，我们也不必知道，到此，与山叟的一段对弈，在词的虚虚实实的意境里，已经与“黄粱梦”“烂柯人”的典故不谋而合了。也是砍柴（拾柴），也是对弈，童子与牧叟，与神仙班底中又有什么区别？到此际，实也虚也？梦也真也？我们已经分不清楚了。

下句，写词人紧张的情状，管他断头的荆榛，还是拌脚的乱草，顾不得许多，他跌跌撞撞地向家里狂奔，就这时，也还是难以分清是说烂柯之典，还是词人的真实经历，我们依然还可以期待，他奔回家时那惊悚绝伦的结果，山中一日，神秘至此，也吊足了读者的胃口了（我不是说词人有意为之，这是词的留白自然产生的）。

词人“披荆斩棘”向家里狂奔之际，还在绞尽脑汁想着交差的办法，沿途胡乱地揪些野花送给老婆，这里的现实感渐强，不过以不接受的心情来看待，这还是烂柯之典的继续吧。

结句停在一个现实的、真切的、温馨的画面上，我们的词人，可以想象他跑得满头大汗，手里捧着一束野花，诚惶诚恐地和老婆大人解释自己的延误“军机”空劳往返，也许撒个弥天大谎，也许老实木讷地尽数招来……那副等待宽容的憨实样子让人忍俊不禁，山里的夫妻，应该不是常有九百九十九朵玫瑰铺地的烛光晚餐那样的浪漫，可能这一大捧野花招来的是一顿心口不一的嗔怪，就更强烈地传达出那种朴实的单纯的情感带给人的温馨和情趣。

结在这个画面上，留给我们的是一个温馨有趣的现实故事，也是一部草根风格的小电影，每一个动作，每一个镜头，都准确生动剪裁得体，恰到好处的留白，更让人无限联想，不由得想起小津安二郎的电影风格来，对小津电影的评价中最让我感动的是：他的电影继承了被美国电影所淡忘的一些东西，我们也把这个评语送给这首词，它记录了我们日益现代的物质生活中所淡忘的一些东西吧。

 

其三、行香子·过老孙家【词韵第二部】

楚江闲鹤

但酌浮杯，不吝羞囊。

来寻这、醇厚羊汤。

花生松脆，面饼轻黄。

更菜丝软，蒜头辣，肉羹香。

 

当年落魄，贵胄彷徨。

也曾忍、辘辘饥肠。

千秋风景，一碗炎凉。

对宸香散，墨香厚，酒香长。

 

记录西安民俗风味的小词，用行香子来往复唱叹，真是别有风致韵味醇厚，词人一向以空灵韵致见长，词风一转，写起俗调来，更加雅致到极致的功力。

上片写吃，白描泡馍的色香味，生动贴切，如临其境，如闻其香。 “但酌浮杯”似俗实雅不露痕迹。“浮杯”，也叫“流觞”，在古代，大致相当于一种行酒令的游戏吧，类似于击鼓传花似的玩法，“浮杯”作水上传杯吧.这里当然不是什么酒令游戏之类，但起句用典，不是随意为之，一写尽意，开怀大饮的畅快，二也是把人的注意力引向古代雅士生活，词人说的是长安旧事，以此作引，恰切合宜，最是不动声色的隐笔。“不吝羞囊”从主观说起，在读者没有形成自己的主观感受前，把读者的注意力勾揽到自己的主观之下，有先声夺人的效果。虽然孙家名吃不一定需要此番心思，但作词人着力渲染，也是常情，于抒发自己的快意感受的同时，先入为主地感染读者。

然后，用一个“寻”的动作，把这些好奇心牵入主题：羊汤泡馍。醇厚急说汤，也说人，更说这千载传承的异域古风。有了醇厚这一道香气，接下来具体细致地从色与味入手，描绘泡馍的情状。先说下，从我个人的口味来说，羊汤、蒜头、肉羹没一样是我欣赏的，但是“松脆”的口感，“轻黄”的色诱，更兼“软辣香”的味觉刺激，出离你的理智，直接作用于感官，不由你不滋生了许多的——“馋涎”。这就是词人调动气氛烘托感受的能力了。

到此上片告一段落，停在色香味俱全浑然一体的感觉气氛中。

下片写史，钩沉历史掌故，细数泡馍沿革，宋太祖赵匡胤落魄于此，得当家老板的慈悲恩施，这既是一个偶然，也是这家泡馍的——经营理念，香火传承的第一绺青烟。它的兴盛、它的红火看似偶然，却也是它的诚信和不仅以牟利为第一要义的“厚道”襟怀的必然所致吧。

“千秋风景一碗炎凉”，是这首词的点睛之笔，给前面的色香味点缀了一层深浓醇厚的历史感和沧桑感，于口味之外平添几分感慨和见识。老孙家泡馍传承至今，见过大场面，经过大风雨，有过辉煌，有过挫折，一碗羊汤承载了跌宕起伏的几个世纪的风雨云烟，日久弥香，味更纯正，就像满脸沧桑的千年古都，更像开明放达的华夏传统，一碗羊汤，也是这个传统承继千年的一滴水，一点露，一个历尽沧桑的真实见证。

结句以香环绕，于主旋律之外，重点强调“香”的价值和意义，这“香”，既是肉香、饼香、汤香、蒜香，更是人情、历史、香火、精神的醇香与厚重，想来这也是词人选用行香子这个词牌背后深远绵长的寓意吧？

 

其四、母亲节再接龙

木溪

缝衣时忆补衣人，叹罢一春复一春。
无奈韶光难再返，灯前怕见线和针。

 

这首小诗是母亲节所作，回忆母爱的点点滴滴，细致而平实，不动声色情在其中，不事雕饰而韵更灵动，就像清泉润入心脾，直接感受那份温馨。

起句是一个再常见不过的画面，在那个已然过去的时代里，家家的窗前灯下，都有过这样的情景，看见勤劳的母亲在灯下补衣服，就像现在傍晚时分，看见疲惫的母亲陪着孩子做作业一样，补衣服也差不多是那时的一种“时尚”的现实。“缝衣时”于现代生活中倒有几分蹊跷，不过也不难理解，做着同一个动作的时候，忽然心里某根弦被牵动了一下，便忆起了儿时，和儿时的母亲，想起了那个再熟悉不过的画面。

二句承上之“忆”字，说母亲、说过去的日子，母亲一边补衣服，一边叹着气，那时的感受里，母亲好像多愁却不会喊累，那愁云密布的脸上，总也看不到的是疲惫，那时的母亲勤奋耐劳，却总有排解不尽的烦心事，为孩子，为柴米精打细算，为了把穷日子过得更殷实，为了把旧衣服点缀的更鲜亮，绞尽脑汁。“一春复一春”与“一秋又一秋”都是时间过程，用“春”强调母亲在这样的平凡日子的精打细算中，老去了青春褪去了朱颜，要是用“秋”，强调的就该是母亲的愁心了。这里许是不经意间的自然流露，也传达了侧重点的不同。

三句从二中追忆的“春”叹生发感慨，母亲的叹，母亲的春，都让此时的回忆担上沉重的压力，“无奈”二字深得妙谛，无奈儿时不懂得心疼母亲，无奈光阴不会为母亲倒回，也不同情长大的孩子的悔意，就是这么平凡的感情，这么朴实的文字，说尽了成年后对母亲的感受，那份歉疚，由于没有人回来索取，会更让人觉得惭愧。

尾句点睛，意味深长，这份歉疚，这份无奈，化作了最质朴不过的一声叹息，却也成了一个游子解不开的心结，“灯前怕见线和针”，把前面关于母亲的叹息母亲的青春，灯影下的憔悴，窗底下的辛劳，凡此种种，囊括了对儿时母亲的所有回忆，一点一滴，都在一针一线里映射出来，这个心结，凝成了一个形象性的特征，而且由于它的平凡和朴质，高度概括地诠释了古往今来关于母爱的种种想象，关于母爱无边无以为报的种种遗憾，这便是这首小诗的魅力所在。

所以，母亲节的时候，我说的最多的一句话就是，最质朴的就是最真诚的最深切的最动人的，也是——最真实的——感情。

 

 

其五、【鹧鸪天】六朝烟

置酒梅花下

十里秦淮三月天，万株花柳六朝烟。

莺啼绿柳声声润，风坠真珠个个圆。

 

飞妙曲，咽危弦，何曾虎踞与龙蟠？

斜阳铺水江山暮，散尽歌吹系画船。

 

题为“六朝烟”，有点让人想入非非的绮靡色彩，想到六朝，人们很难忆起创业者的艰苦卓绝和丰功伟业，六朝与中国一个绮丽香艳的时代相连结，完成了诗歌的艺术化进程，也把江南宝地变成了一片“花”的世界，它的繁荣，它的衰败，它的风靡，它的冷落，都与那一种“花”的文化同生共长命运攸关。以一个“烟”字形容，真是云里雾里若即若离的“美”的让人喘不过气来。当然，词人此意，也不全在于“美”的浓艳，这首词更多的还是理智的冷思考，词人的慧眼，穿过“六朝烟”的千载迷雾，努力地探索着六朝之都的真正底蕴。

十几年前，匆匆经过南京停留半日，对南京并没有更直观的印象，就词论词，生发一些感慨而已。

起句的“十里秦淮”把人带到千载艳声的莺浓燕语浆声灯影中，词人印象最深的，也许不是南京的夫子庙，南京的中山陵，把写南京冠之以“六朝烟”，已然泄露了词人的侧重，所以开篇着以艳笔。而且“三月天”，也最是江南春好处。

下面用一个概括力极强的句子，描绘三月南京的惊艳：花的色彩、柳的姿容、六朝的风流、烟的迷茫，勾勒出印象中的六代古都的风华绝代。

“莺啼”的“润”，着色于声音的魅力，“真珠”的“圆”，勾出了唯美的流线。两句如说，十里秦淮犹如一个袅娜丰满的美女轮廓，摇曳生姿楚楚可怜。这里“风坠”别有意境，强调一个“软”和“媚”的质感，圆润的风采，大概也是词人对于南国古都的深刻印象吧。

下片的议论，由这“婉媚”的印象生发，秦淮河的自古繁华，奠定了这座城市的伤感绮丽的风调，绵延千年不绝于耳的“妙曲”，迁延几代偏安一隅的“危弦”，或许消磨了虎踞龙盘的英雄气概，也曾烟迷了兵家要地的冷峻苍凉，词人眼中，已没有了“石头城”曾经的古朴峭拔，也看不见衣冠名流的风神秀彻。

放眼望去，十里秦淮，一江春水，被斜晖染成金碧，暮色苍苍的石头山，也难掩绮丽灵秀的香艳，婉转花诗牵动着一脉风光旖旎的画舫楼船，歌咏着千载不变的“六朝烟雨”的 “凄凉婉媚”，犹如一个年华老去的风流歌女，对着江风，对着斜阳，咀嚼着曾经的繁华和深沉的伤感。这不止是词人眼中的十里秦淮，更是词人眼中的六朝歌舞，也是词人眼中的绮丽词风和名士风流的历史变迁吧。

 

 

（以上各首未检格律）