新浪博客诗词优秀作品管窥
第五十四集

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新浪博客优秀诗词每月两期，每期五评，佳作鉴赏，置顶一周

 

为答谢随风飘逝兄长厚爱，遵嘱将每期管窥同时发在兰亭文苑诗词圈论坛栏目，录用诗词来自我的关注、兰亭文苑、旧韵新风及本人任管理员的诗词圈

 

其一、竹枝词二首之一

清茶一杯

征雁苍天写个人，人来人去妾揪心。

郎心一似娃儿脸，才是晴来复是阴。

 

两首相较，这首竹枝词更接近民歌味道，也更不好解，我根本找不到一种相应的语言解读民歌，它的浅白，它的深邃，它的清纯，和它的率真，都在鉴赏的语言够不着的地方，为着喜欢，也约来共赏。

从感受上说，（完全是个人意见啊）起句这个“征雁苍天”四个字，还是露出了些许文人诗的本色，民歌俚语好像一般不说“征雁”“苍天”的，不过，就是这无意间泄露的雅致，才看出诗人勤勉学习民歌的努力，其智难及其愚岂不更难及？“写个人”十分别致，虽说是实写，不失民歌的率真直白，说雁阵在空中，排成个人字，简简单单的常见景致，却是个起兴的意向，雁阵带去了守望者——权且先这么称呼这个看雁阵的人吧——的神思。

二句写到“妾揪心”，却不直说使她揪心的事情，给人一个错觉，既是神思牵到征雁的身上，读者会自然而然地联想到也许是思念征人的怨妇吧，尤其是“人来人去”的模糊意象，让人无从把握此妾的心思。但是，那纷繁起伏乱无头绪的状态，给读者留下很深的印象。

三、四句一转，直奔主题，原来这个女人是和丈夫闹别扭，或者与情人生闷气，“郎心”句既把“妾”“怨郎”的心理活动写的惟妙惟肖生动贴切，也把一个娇嗔妩媚的小女子形象活现出来，看着她在画面上似怨似嗔亦怒亦嗲地发牢骚的样子，真的是好可爱。而且这里“郎心”也可能谐“狼心”的音，，说“郎心”像“娃儿脸”，能感觉到那种包容和嗔怪的心胸，看上去也不像是真生气的样子，反倒暗示出深厚的感情基础。“才是晴来复是阴”，有“东边日出西边雨”的风致，郎的反复无常，正传达出小两口如胶似漆不分彼此的浓浓爱意，于别扭中，又平添了许多生活情趣。

喜欢这浅近活泼的民风小调，也因为现今更少见到这清新动人的画面了，农村里也渐渐“洋派”起来，民歌俚语恐怕更没有生存的空间了，物以稀为贵啊。

 

其二、喝火令·陶陶然，次清秋韵

酎泉老人

醉饮诗仙状，轻吟带羽纱。

漫将心意送天涯。

回首此生难道，一世少欣嘉。

 

我是平时我，花非昨日花。

旧风新雨会来么？

去也无妨，去也若尘沙，

去也愿随黄鹤，无愧对中华。

 

词写陶陶然，自当是怡然自乐的心情，不过这乐中，蘸上一些别样的味道，读来深感寂寥，浮生一梦，过眼烟云，所谓的陶陶然，自是开阔放达幡然领悟的新生。

起句写醉，此乐已让人有几分生疑，醉中之乐，几个真乐？描述醉状如诗仙，既是说放浪形骸无所羁绊如诗仙者，也是说宦海沉浮穷途不遇亦如诗仙者流，当然也有自诩高才陶然自得的意义，起句一带陶然之状。

下句“轻吟”好解，带上了“羽纱”却是颇有几分深意。词人此际也如诗仙，“羽”即羽化，成仙之意，“纱”则飘渺，升天之际，实写醉状，暗传心曲。

“漫将”承上羽化之功，“送天涯”也是羽化升天的结果，心无羁绊行更放达，了无牵挂自由自在之意。当是达于天际不受牵制的自由精神，而不是通常的思路飞升望远怀人之境，至此，陶然之状意在游仙。

上片结句始转，把游仙境界回落到人间，回落到过去，岁月无声一路颠簸，回首之际很难说清。总的感受就是，少了些欢愉，至于多了些许烦恼不说也罢。想以一醉而致陶陶然也是难求，羽化之际还要回首，积淀沉厚也非一日之功，不是那么容易挣脱羁绊啊。

下片就回首一生生发感叹，“我是平时我，花非昨日花。”看去简单，实在难解，简朴到此，没有比它更为精致凝练的语言来解说，像是顿悟的偈语，只可意会不可言传。“平时”二字尤有深意，“花非昨日花”与“我是来时我”相对举，看上去更为恰切，可词人在此用的却是“平时”，比“来时”更为现实，也更加真切，“来时我”共“昨日花”都是一个过去瞬间的产物，“平时我”却是人一生踏踏实实兢兢业业的现实过程，这首词上片几近于游仙，惟其有了这一个“平时我”而显得深致充实，平直简朴。意犹未尽无法言说，就放在这里，凭人体悟吧。

“旧风新雨会来么”看似有所待却也无所待，这一设问到底是充满了对未来的好奇，还是了却了过去的所有我执的企盼，到底是否定“会来”还是指望“会来”？它的答案全在于“平时我”的本真意义，如何理解“平时我”，才是这个设问的“关键点”。词人的态度呢，都在后面的回环往复的叠句中。

今生老矣，心有戚戚，也不再期盼了，“去”的意义丰富，主要的还是指人生的结点，人的一生，就在奔波着走向死地，各种思想，各种奋斗，无非是为了一死做的准备。在“平时我”与“昨日花”的对照推挽中，词人似已悟出了此生的意义，“无妨”极尽洒脱，“如尘沙”极言人的肉体之无意义，“愿随黄鹤”是说灵魂的归宿，精神的家园，在于天上，在于上阕中的游仙意境，诗仙的栖息地。“无愧”句，把肉体的消弭精神的升华，又拉回到现实，归入故土，“中华”所指概本此也，实则是说生我养我的土地，化我育我的民族精神和古老传承。

这首小词含义深邃表达的又如此平实质朴，实在难解，勉力为之，也伤大雅，且录于此处与朋友共赏。

 

 

其三、送战友

心善吉祥

今日送君去，一路向西南。

天边那片云彩，应是引魂幡。

没了生前苦乐，忘了人情冷暖，鹤杳似轻烟。

可念妻儿苦，是否有人怜？

 

曰生死，如来去，亦豪言；

如何这时才觉，此语慰人难！

道是钱多钱少，就怕眼睁眼闭，不算野狐禅。

平日多珍重，把握好当前。

 

这是吉祥送给英年早逝的战友的诔文，也是吉祥从身边人的永诀中感悟到的人生，平白如话，寄托遥深。没有写明词牌，看样子是水调歌头啊。

起句从送人始，说送人，所送的，已不算人，说到“去”，其实活着的人，谁也不知道那里是什么地方，所以词人只说，“一路向西南”，“一路”有种飘渺遥远望不可及的失落，“西南”更是有去无回的神秘所在，飘忽的死路，就像漂泊的人生，一上路便没有回程。

下句极富想象，“天边那片云彩，应是引魂幡”，云之无定，漂浮悬置，生也如云，死也不能免，这是一；想象战友的魂灵的那份凄凉，孤独无依；是其二；把哀思寄托于云上，自己活的躯体，追不上逝去的灵魂的脚步，依托于云，多送一程的祈望，是其三；与战友最后的沟通与交流，已没有了具体的依托，只幻化出漫天的雾气，战友生动的形象，渐入虚无，是其四……。

下句承上，说的也是这一虚化，“没了生前苦乐，忘了人情冷暖，鹤杳似轻烟。”想来“生前苦乐人情冷暖”，一定也曾是战友生前最放不下的纠缠，如今真的如烟逝去一片虚无。活着的人体会此一境界，那种空落那种寒心，尽在其中了。

把随着云飘渺的视线从战友的魂灵上拉回到现实，替这已无知觉的灵魂，牵挂着人间的故事。

下片焦点从战友的身上转移出来，承接上片对战友的妻儿生发的关注，抒发感悟，面对生死交接的关头，那是每个人都逃不掉的体悟。把那些平时常说的关于生与死的洒脱看法，拿来面对死者的亲人，此时才忽然感到难以启齿，词人惊讶于这一差别，实则道出了日常生活里，我们可能故作洒脱“死”不离口，但是从感受上说，距离真正的“死”实在是太远了。谁也没有认真地把死的事情放在心上。

“钱多钱少”一点带面，泛指人生的所有计较，面对真正的死亡回过头来，才明白我们平日里关注的那些事情，都不重要，“死”才是人生第一要义，人只要真正意识到自己终究会死，什么问题都迎刃而解了。词人为了强调这一刻的深切体验和顿悟，还特别说了，这不是野狐禅，是真正的觉醒。

生在平日，活于当下，以这样现实的人生态度，对待自己的生命对待自己的亲人朋友，是唯一的出路。

造语平实，寄托深远，弘论生死，举重若轻，情真意切，惊警“雷人”，说长道短不及原作万一，且搬来与朋友共享。

 

 

 

其四、又作长句：提应城夫子庙

艾詩人

坐老金身庙宇新，轻阴古木两浮尘。

云销鲁鼎缠烧日，风砌朱栏漫拟春。

有壁垂文吟者少，隔邻斗戏舶来真。

盐都不缺财神护，此处蒲团不跪人。

 

应城也有夫子庙，据说建于宋代。不过据诗人记，这夫子庙在应城人眼中，大概与其他寺院没什么区别，庙内一如禅院道观，也设了功德箱图着招财进宝，已是别样的风情了，更有甚者，也许老百姓不认识此孔圣人是何方神圣，这里的香炉灰冷，蒲团灰厚，烟火不旺，人们可能不知道这孔圣人掌管哪一方的福祉，也不知道能求他做些什么吧。这首诗就是从这个角度，生发感慨，慨叹文儒香火冷清，后继乏人吧？或许还有对孔庙里设功德箱的无可奈何吧，毕竟，把孔夫子等同于财神爷土地老什么的一起来供，让诗人心中顿生块垒，要一吐为快。

首联即从夫子像开始，对于诗人而言，心目中是把夫子放在首位的，至于功德箱香火炉，于夫子何干？这金身像用“坐老”来描述，总觉古怪，“坐”倒无妨，直写体态而已，“老”字欲作何解，实在神妙，想来是与“庙宇新”相对举的，庙越老越好，新庙，从功德的角度来说，也缺少些份量吧，这新的庙宇与旧的夫子两相对照，照出了一个时代的缺憾，也暗示了儒学的断档。对句的“浮尘”，也暗指这一隐痛吧。或许经过了一场浩劫，人们终于想起了夫子，立庙续香，传承烟火，对学子来说，也不失为一种安慰吧，纵然新庙的感觉有些滑稽，但是或许诗人此刻也正在暗自庆幸这一复兴啊。

颔联承上，续写香火有继的祈望，出句说“云销鲁鼎”，不用说，“鲁鼎”当指圣人之说心火传承吧，一个“销”字，已让人有些心酸，“云”恰如烟，“云销”几乎是说烟消云散了，“缠烧日”具体所指不好妄解，但由“云销鲁鼎”相映衬，它的意义也就不难理解了。对句更明确些，“风”字极尽渲染，有时风的乱哄，有基础的虚浮，有流风的轻慢，也有……夫子在异代备受冷落的清寒，总之，“风砌朱栏”与“拟春”连用，极言弄虚作假，这里并没有真正的夫子庙的文化底蕴，只有拟出的“春色”风堆的朱栏做做样子而已。“漫”字，道尽了那种缺乏真诚虔敬的轻慢和随意。

颈联未转，接着写表面功夫，虽说壁上题诗碑上铭刻尽皆名篇，但细看的人很少，而“隔邻”（当指碑铭壁刻的近旁）的各种节目把戏却能热闹一番噪音不断。所谓“舶来”，概指从禅院道观旅游景点等处搬来的招徕生意的小把戏吧。不好妄猜诗人本意，纯属个人理解。

尾联抒发诗人的慨叹，“盐都”代指应城，应城素有“膏都盐海”之称，诗人感叹这里物华天宝资源丰富，一向也并不缺少财神的庇佑，何况这位孔夫子看去一身正气两袖清风，恐怕也无力为生民通融财神，供在这里其实是个“无用”的累赘，所以这个庙里的香火没人敬，这里的蒲团没人跪拜，这里的功德箱没人临赏，这里的遗风没人在意，这就是此处——其实也可以想见其他的地方——夫子庙的现实命运吧，诗人的感慨如此深痛沉郁，既是为了夫子身后的凋零破败，也是为了这一个时代的流风之不古，扼腕惋惜。

 

其五、天台山峭壁石上树

刘源春

鸟不来飞此峭崖，愁云怕渡却凝霞。

凌空独立浑天胆，绝壁繁开一树花。

香渺渺而清宋伎，肥嘟嘟也糯唐丫。

仙临再不思归去，飘逸春风处乃家。

 

这首小诗轻灵明快，飘逸飞扬，细品结构，也有别样风致，写风景咏实物而如此灵动，还是少见，选来与朋友共赏。

首联直入天涯峭壁，仿佛在崖壁顶端回首时，才想起了这里是鸟儿也飞不到的极顶，可以想见诗人此际的自豪和得意吧，起句就带着这份得意的惊喜，走进了天台山秀美挺拔的画境。对句接着渲染绝顶的高绝，营造石树的生存环境。说鸟儿飞不上来，还嫌不够，又扯上云来助力，说云也“怕”来此地，云比鸟儿有了一些优势，不过诗人的真意不在于此，这里不是想说云，而是想说“愁”，并非“云”怕到此，而是“愁”难入关。若说起句写景的高绝孤寒的环境，对句其实是写它的清灵不染的气氛，“愁”是人间的人心的“垃圾”，这里餐风饮露的仙境，没有人世间的污迹，只有一抹流霞，渲染着最灵动惬意的色彩。不直言仙境，已是离人间好远了。

颔联写树，就是诗人可以要描写的那颗“石上树”。在这样清寒孤绝的极顶上，有树独立，凌空傲物，诗人一边倾慕一边叹赏着它的“浑天”巨胆，叹服了它的超然勇气，没有了人间的闲愁，也没有了人间的乐趣，餐风饮露的孤绝生活也不是好过的哈，诗人深深地理解那份凌空的寒意。对句说这棵老树不仅胆子够肥，活的也够滋润潇洒自在随性，于这“鸟不飞来”的空寒绝顶，竟还发了一树花香满枝春色，真真一个自得其乐的老顽童啊。这联不仅写树的生态，还顺道写了树的精神。

颈联融入诗人的感受，主观的倾向更浓些。“香渺渺”本身，这香气已经带了动感，读后便有被香“侵入”的感受，而以“香渺渺”来比附“宋伎”实在是神来一笔，翻开宋词，看那些写给艺妓的篇什，个个都是“香渺渺”的，而“清”更是宋伎一绝，卖艺的相对卖肉的，总是以清绝秀出一筹。回到诗中再看，原本既不是为了写宋伎姿色，更不是为了香渺渺的感受，诗人是在说那“一树花”呢，说此花已带上了宋伎的神韵香气，读者该不会有什么异议吧？到此还嫌渲染的不够，对句又搬出以“肥嘟嘟”著称的唐代美女，一个“糯”字，引人联想到杨贵妃的“凝脂”和醉太平的“雍容”，这“一树花”的姿色有唐妃的丰腴肥美和宋伎的清隽芬芳，美色自不必再细说，更何况这颈联的语言皆生动口语，读来听来都动感十足呼之欲出，实在形象的难以言表。

再看尾联，这精心渲染描摹的仙境令人不忍离去，自是常理，无甚新奇，新奇之处在于结句，诗人惯于造此悬置飞扬的结构，引人注目，“飘逸春风处乃家”一改传统的四三形式，把个七字句弄成五二的形式，就像一个建筑物不以三点支架的结构，而有了“独立飘渺之飞楼”的飞扬灵动的悬置感，令人耳目一新，于结束处再生波澜，回味无穷。给轻松蕴致的小诗又增添了几分神韵。

 

 

（以上各首未检格律）