四、《诗经》中的农业生产全景图

    “民以食为天”，对于生活在距我们现在几千年前的周代农民来说，最大的问题莫过于穿衣吃饭。在《诗经》中，尤其是国风，很大一部分诗歌都是反映当时的农事生活的，豳风《七月》就是其中有代表性的一首农事诗，它是《诗经》中最长的一篇，全篇歌诗采用“赋”这种艺术手法，一气呵成，天然成章，代表了《诗经》中“赋”法的最高成就。它以“赋”法特有的平实客观的叙事风格，描绘了周人在豳地时的生产和生活，为我们展示了当时农业生产的全景画面，

    这一时期，周人还处在奴隶制的阶段，长诗的主人公，也许就是长诗的作者，就是一个为“公”做工的人，他本人可能也是一个奴隶，但是地位要比一般的奴隶略高一些，在每年年底举行的庄严神圣的祭祀大典上，他有机会参加公堂的盛会，还有机会亲自举杯为主人祈福祝寿，他的主人也许就是诗里不断提到的“公”。

虽然他的身份高于一般奴隶，但生活还是相当艰难的。他的下属，除了他的妻子儿女，可能还有为数不少的一些奴隶，这些人可能都是需要他供养的“农夫”，他每天的生活除了不断的操劳外，还要为这些人的衣食而忧虑。诗的开篇，就给我们展示了这样的一幅图景：

    夏历的七月，火星渐渐地向西退去，寒气也开始不断地上升。这位一家之主，正在“公”的土地上，修理着他那些粗陋的耕具，一边等待着妻子来送午饭。

    他的心中不免惆怅：昨天风寒乍临，今天便已是北风栗冽，一家老小都还没有御寒的冬衣，这个冬天可要怎样挨过？

    夏历的八月是收获的季节，他的族人一年四季吃的却都是应时的苦菜和野果，那是族里的女人们采集来的，她们采集果实的工作并不轻松。阳春季节，春光融融，小鸟在树梢上歌唱，可是采集野菜的女孩子们没有心思赏玩这些良辰美景，她们时时担心着公子贵胄们的欺凌和侮辱，这在当时，是天经地义的风俗，他没权干涉，也无能为力。

    到了十月，秋风萧瑟，草木凋零。农闲时节也来到了，他们又要操练武功，开始一年一度的狩猎活动了，他们围剿狐狸，追捕野兽，然后把大的兽肉充公，小一些的就带回家里食用，猎获的兽皮由他的女人们缝制成漂亮的皮裘，给“公”家的人们抵御严寒。他作为奴隶之家的主人，除了这些必要的大型活动，还有许多杂役要服。他要凿下冰块，储存在地窖里，留着公子们来年夏季乘凉消暑，还要时常到公的城堡去修理屋顶。

    此外，他们还有一些室内的劳作，白天割草，夜里再搓成绳子。打扫房屋，用烟火熏走老鼠害虫，堵塞上漏风的北窗，准备过年。这可是农民们的重要节日，每家都要酿制春酒，再穷的人，也要在这一天里互相祝福，祈愿明年的运气。贡献祭畜，设酒宰羊，然后他去赴公堂盛会，参加集体的祭祀活动，祝福公卿族长万寿无疆。

    这算是一年中最清闲的时光，这样的日子不会持续多久，蚕月便来临了，他们要赶快修剪桑枝，备好芦荻，不久，幼蚕就开始沿着嫩桑攀附吐丝了。当伯劳鸟开始鸣叫的时候，他们就要染麻绩丝，用质地精良颜色耀眼的丝织品为公子王孙缝制祭服。

    四月作物结实，五月蝉鸣树上，又一个播种的时节到来了。

    这首平实质朴的长诗，就像一部翔实的农书，一首记述农时的歌谣，为我们展现了当时社会生活的全貌，它所用的艺术手法就是《诗经》中典型的赋法，在哀而不伤的叙述中，这个农民的形象始终跃然纸上，他一年四季就象在我们的周围劳作和生活，他的欢乐、他的忧愁、他的期望、还有他的叹息，我们仿佛都听得到也看得见的，他好像就坐在我们的身边，像一位满脸沧桑的长者，带着满身的泥土，和那一丝淡得不易觉察的忧虑，跨越时间的长河，消解空间的隔膜，絮絮叨叨地为后世的子孙们讲述着他的平凡故事。

    当我们把眼光投到历史的长卷上时，他的史前的故事的确离我们很远很远，可是他的叙述经过一代一代的众口相传，却又好像离我们很近很近，就在我们的耳边娓娓道来。他，这位不知名姓的远古的伟大诗人，就是这样用他的歌声，为后代讲述着他们的遥远的故事，把他的生活和劳动留在了后代们那关注的、好奇的探索之中，这也便是《诗经》中“赋”的艺术手法最为质朴的艺术效果。

    这首长诗就成为后世田园诗的源头，它的平实质朴、恬静淡泊、客观中正的基本格调也成了后世的无数田园诗作者努力效法的典范。

    尽管如此，在我国文学的巨幅长卷中，像《七月》这样质朴客观地白描生活的画面并不多见，即使是在《诗经》的国风中，这样的作品也属凤毛麟角。也许我们的文化中，历来注重的是抒情言志，许多文字自身就带有明显的褒贬，做诗论文的目的，又多半是努力把自己的思想感情和主观倾向渗透到作品中去，东方人充满暗示的神秘思维方式也妨碍我们将纯粹的“赋”法发扬光大。后世文学中，赋景则免不了带有“兴”的意味（像柳永的著名的“晓风残月”之咏），赋事则脱不尽作者的主观色彩（汉乐府的《焦仲卿妻》，作者的同情溢于言表），所以，像《七月》这样的作品在后世是绝无仅有的，因此也就显得更加珍贵。

    除了《七月》，在《诗经》的其他部分，也有些作品是反映农事生活的，多半是为祈求丰年、庆贺丰收、答谢社稷所作的颂赞，如周颂的《噫嘻》、《载芟》、《良耜》。此外，《小雅》的《甫田》、《楚茨》等，也是极力渲染丰收的景象，夸耀农夫的勤劳，赞美天子诸侯敬事鬼神等等。风格自然与《七月》不同。

    值得一提的是，在小雅中还有一首题作《无羊》的篇什，是歌颂西周时期颇为发达的畜牧业的。

    诗的开篇即以夸张的笔法，描写牧场主人的广大庄园，成百的牛羊，在广袤的牧场上奔驰嬉戏，膘肥体壮，它们不惧生人，又驯顺服从，招之即来，挥之即去，牧牛羊人梦想着吉兆丰年，改善生活，牛羊的主人也祝福家业兴隆，人丁两旺。

    这是一首清新开阔的草原牧歌，从描写的角度来看，它的作者不象是亲自放牧牛羊的牧人，也不像是牧场的主人，他的身份更像是这牧场风光的一个旁观者。他眼中的牧场牛羊，虽然不像《七月》中的作者眼中的农田桑麻那样亲切直观，可是他却能从较远处俯瞰整个草原，充分发挥自己的想象力，猜想牧人的心事，为主人的心愿祈福唱颂，烘托出一种欣欣向荣的景象，让人感受到奋发向上的力量。

    这是《诗经》中的另一道风景，客观的背景里处处点染着人的主观色彩。从后世流传的山水田园诗的作品来看，《无羊》这样的风格特色的影响比《七月》的影响还要更加明显些。