儒家思想影响我们中国人已有两千多年,这种思想已经根深蒂固.可以说绝大多数中国人都从骨子里或多或少带有儒家气息.而现在东西方文化交流加深,全球化日益加快.在这样竞争激烈的社会儒家思想到底给我们这一代中国人造成了什么样的影响呢?

    我们先从儒家思想的兴盛说起.在西汉时期,汉武帝继位,接受董仲舒的建议,努力提倡儒家思想号召百姓遵从"三纲五常"和"孝悌忠信"赵绾和王臧两位儒生,一个是御史大夫,一个是郎中令,积极地推行儒家礼制,风气渐渐打开了.经过朝廷的提倡,儒家学说和伦理道德作风很快流行开来.为什么统治者会努力提倡呢?当然,这对于他们来说是件大好事,人人尽忠尽孝,个个都听话,统治者当然高枕无忧.

    这么说还不够透彻,可以从两方面来分析,大的方面既是儒家思想可以将人变成鹿.鹿这种动物虽是庞然大物,从不伤害别的野兽,但凶猛的野兽当然爱收拾这种动物.因为他们不会反抗,只会跑,跑不了就只有被吃了.[逐鹿中原,鹿死谁手皆于此]所以统治者当然希望用儒家思想来教化大众.反映到我们传统文化-一再强调明哲保身,暴君暴官最喜欢,最欣赏的就是人民明哲保身.从小的方面将就是中国人只有家的观念,没有国的观念.中国人的美德,忠诚,爱心,保护力,都以国为目标,一切努力到此为止.在中国人心目中,国家是一部收税的机器.也是一部剥削人民的机器,上位的人不过人民怎么过活,因为他们是这部机器的收益者,下面的人是这部机器的被剥削者,因为他们没有办法反抗,也不敢反抗.

    孟子说:"劳心者,治人;劳力者,治于人;治于人者,食人;治人者,食于人."这句话支配了中国知识分子的思想和行为,使中国的知识无法实验,知识和技术无法运用到日常生活上.而西方学者往往是手拿钉锤,斧头的人.在西风东渐之前,中国学者是不拿工具,不在实验室做工的.西方的知识,技术却在实践过程中,获得不断的修正和突破.而中国人纵有聪明的思考力,精于算术,很早能发明火药,罗盘,火箭没有办法推动科技发展机械文明,因为在儒家思想影响之下,高级知识分子的领导阶层轻视用手做工.机器的发明与运用,只限于末流的平民,大大阻碍了知识的发展.身居领导地位的知识分子,高高在上,和大众生活脱节,知识的断层,使中国人思考和行为分家,严重妨碍中国社会的进步.

    从我们下一代人身上也能看到儒家思想的影响,温文尔雅,不苟言笑,不大动弹的是中国孩子,健康活泼不,不怕生人,大叫大跳的是日本孩子,在中国低眉顺眼,唯唯诺诺,才算一个好孩子,见了那活泼顽强,挺胸仰面的未免有人摇头了.驯良之类并不是恶德,但发展下去,对一切事无不驯良却不是美德,业余简直就是没出息.

   再者仔细分析我们中国人中的一些当家者,身上有很强的主奴性格对于他上面的人,他是唯听事从好象一个奴才,而对于他下面的人他又板起脸来成了主人.这种儒家思想所造成的主奴性格反映到现实社会上就是要想混得开你就得做一个高级奴才.要学会察言观色,揣度上意.只有这样才能混,而且做惯了奴才的人,一旦有人给他指一条成功的秘诀,他反而不敢走,不但不敢走,反而会出卖这自由的指路人,以博取主子的欢心,以便做个"幸福"的好奴才.

    孟子主张仁义礼智为善,但当杨朱提出"拔一毛而利天下,不为也"的"为我说",当墨翟提出"摩顶放踵天下,为之"的兼爱说时,孟子见有人意见相左便血口喷人"杨氏为我,是无君也,墨氏兼爱,是无父也,无父无君是禽兽也"完全没有一点宽容之心和仁者情怀,实在失君子风度.还自命孔子的信徒,孔子曾说:"人不知而不愠,不亦君子乎.

    为什么论语会造成这样的影响呢,本人认为:论语忽视了人性的自私,从只讲礼,要面子,但却从不讲理,人人只想别人都安分守己,自己却从不安分守己,所以中国人看起来一团和气,实际上勾心斗角,互相猜忌,彼此防范的伪君子.

    当然已有很多人认识到论语对于我们中国人的影响像鲁迅先生,柏杨先生,都有深刻认识.仔细分析阿Q那自我安慰的心理是否有时与论语有异曲同工之妙呢.柏杨先生在丑陋的中国人中对中国人性的揭露,在本人看来很大程度是儒家思想造成的.

    我们中华民族虽有很多的优良的传统美德,但是缺乏一种霸气,我们的民族性不如以色列强悍,中国人一切听天由命惯了,意思列人还击力很强,遇到困难他们回挣扎,要对方付出代价.而中国人是"算了算了"一笔勾销,既然中国人这么爱面子为什么要算了呢

    不自满的民族永远前进,永远有希望,只知责人,不知反省的民族祸哉祸哉.中国人不要再做驯良的鹿了,发挥你内心深处虎的精神吧!

 

 

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