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克昌厥后

至仁

一些民居的正厅上方或门楼内壁的门框之上立有匾额，上书“克昌厥后”。对此，许多人大惑不解，认为“昌”宜“兴”而不宜“克”，“后”该“醒”而不该“厥”，既“克”且“厥”，却因何值得多少古今名人如此大书特书、石雕木刻？这种疑惑是可以理解的，因为“克”和“厥”都是多义字，必须透彻了解它们的涵义才能读懂“克昌厥后”。

“克”除了含有“战胜”“制服”等实义动词义项外，还有“能够”这个情态动词义项，而且在《古汉语常用字字典》等工具书中，该义项排在首位，推测在古汉语中它是这个字的本义。柳宗元《贞符序》：“不克备究”，即不能够完备考究。《续资治通鉴·宋纪》：“谋定而后战，故所向克捷”，“所向克捷”意为（军队）向哪里进攻都能取胜。常用成语“克勤克俭”就是既能勤劳又能节俭。在此，“克”均作“能够”解。

“厥”，除了作“气闭”“昏倒”等动词外，可以作“乃”“于是”等副词，还可以作“其”“他的”“那个的”等代词。这最后一个义项在工具书中也往往摆在第一位置。贾谊《吊屈原赋》：“乃殒厥身”，直译为“于是死亡其身”，意为“因此身死”。《三国志·魏书·武帝纪》：“永思厥艰”，意为永远思念其艰辛。在这两例中，“厥”均作代词“其”解。

至于“昌”和“后”就好理解了，前者意为兴盛，后者意为后裔。

综上所述，“克昌厥后”大致可直译为“能昌大其后裔”，指人的事功能够庇荫后代，使子孙昌荣兴盛。

“克昌厥后”屡招古今名人和平民之青睐，除了其吉祥涵义之外，与其出处和历史不无关系。据查证，它出自《诗·周颂·雝》“燕及皇天，克昌厥后。”意思说，周文王之厚德既能安及皇天，又能昌大其子孙。唐·魏徵写过《享太庙乐章·大明舞》，其中便有“克昌厥后”：

五纪更运，三正递升。勋华既没，禹汤勃兴。

神武命代，灵眷是膺。望云彰德，察纬告征。

上纽天维，下安地轴。征师涿野，万国咸服。

偃伯灵台，九官允穆。殊域委赆，怀生介福。

大礼既饰，大乐已和。黑章扰囿，赤字浮河。

功宣载籍，德被咏歌。克昌厥后，百禄是荷。

（图片为至仁拍摄）