儿童节是一个微妙的存在，因为它介于五月的母亲节和六月的父亲节之间。

更微妙的是“儿童”的定义，百度汉语给到的解释是“较幼小的未成年人（年纪比‘少年’小）”，而百度百科却说“国际《儿童权利公约》界定儿童是指18岁以下的任何人”。

官方定义都存有争议，无怪成年的局外人也要插足“儿童节”归属权的争夺。

-1- “儿童”角色的退位

前几天在地铁上遇到一对母子，孩子看起来是刚开始牙牙学语的头几年，有这个年龄段常见的爱动爱说，扒着窗玻璃折腾了一路。

引起我注意的原因是，孩子说着 一口地道的上海话，内容多是无意义地自说自话，偶尔能和母亲对上几句。可是细听口吻——倘若出现在任何一个上海成人身上委婉地说叫市井之徒，偏偏出自一个学龄前儿童之口，分明是在模仿家中长辈日常说话，且身边的母亲毫无指正，也是对这种口吻司空见惯的默认。

这是童年面临的命运。

放眼望去，人们不难发现，成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体的外表上，越来越难以分辨了。

社交网站和视频APP充斥的儿童搞笑视频，内容也多以孩子出丑为乐、孩子拥有与年纪不相称的行为举止为豪。前者是对儿童智商的善意嘲笑，后者是对孩子早熟的一种鼓动，成年人甚至能从中体会出“小大人”三个字的反差萌。

这个时代的“儿童”退位了，虽然还有名无实存在着。

少儿模特大赛上，孩子们的脸上没有和衣服相称的性感，也没有和年龄相称的童真

走进儿童服装店，卖给他们穿的衣服，清一色是成人款等比缩小的样子，成年人利用手中的主宰权，夺走了属于儿童的童真，将成人世界的价值观强加于他们身上，当他们将这些同比缩小的“大人衣服”穿上身出街的时候，再回以赞美之词来稳固这种审美。

当他们熟练使用手机、ipad，打开蜂窝移动网络，即能与古今中外链接。摄取信息没有门槛，虽说网上有专属于儿童浏览的专区，但与其他可供成年人随意浏览的信息同框出现的话，后者无疑更具吸引力。

因为理解网络信息不需要任何训练，无论对头脑还是行为，都没有复杂的要求，最无奈的一点是无法实现网络内容分级化，导致互联网侵蚀童年和成年之间的分界线已成大势。

 

原本在儿童的认知里，成年人掌握着一些不为他们所知的秘密，所以才要有成年和未成年之分。这些秘密与羞耻有关，与礼仪有关，也正是因为成年人在守护秘密，所以儿童对他们才保有一丝敬畏。

著名的“娱乐至死”理论提出者，美国媒体文化研究者、批判家尼尔·波兹曼，还写过另外一本书叫《童年的消逝》，他提到儿童之所以好奇，是因为他们还不知道将要知道的东西；成人之所以有权威，主要是因为他们是知识的主要来源。一旦了解知识或文化不再需要通过教育，成年的权威和童年的好奇也将随之消失，那就不存在成年和未成年之分了。

成年人总是希望自己说的是道理，写出来的是文化，接触的是上层次的人，他们追求金钱，却包装成理想。自从童年与成年之间模糊了界限以来，这使得年轻一代的理想随之变得面目全非。

据新华网的职业意愿调查显示，超过一半95后最向往的新兴职业是主播和网红。虽说他们已不算真正意义上的孩子，但他们是现在孩子未来的榜样。

理想是成为科学家、律师、老师的年代早已作古，儿童通过互联网肆意地窥探着成年人的世界和世界观，迫切跻身其列，童年的“退位”，是得到了成年人默许的。

-2- 儿童节归属权之争，成年人不过是收回成命

尼尔·波兹曼在《童年的消逝》一书当中说，大量的事实可以证明儿童的存在还不到400年的历史。如果我们完全用一个普通美国人对“儿童”这个词的理解，那么童年的存在不超过150年。庆祝孩子生日的习俗，在18世纪的美国大多是不存在的，而且，事实上，以任何形式准确标注孩子的年龄都是一个相对新的文化习惯，不过200年而已。

历史上，难以形成“童年”的意识，与当时生活条件、医疗条件的严酷有直接关系，尤其是儿童的死亡率居高不下，人们只有寄希望于多生孩子提高后代存活率，自然不会对年纪尚小的幼儿投射过多的情感和关注。

童年的概念在西方是文艺复兴时期才初步形成的，可以理解为成年人对幼小后代高度的人文关怀。

可以说，这世上本没有“儿童”、“童年”的概念，赋予它的人也同样可以收回。

因超龄夺不回儿童节的归属权，一些哗众取宠的成年人便凭空捏造一个节日出来，使得成年人欢度儿童节的可笑行为得到正当化、合理化。

我不禁要问，既然身为孩子的时候就迫不及待要成为大人，为何又在成人之后反过来和孩子抢着过儿童节呢？

-3- 是儿童的节日，也是成人的避难所

前几天有一条新闻，因不满通缉自己的照片没上社交网站的首页，29岁的美国逃犯和警方商量，照片集满15000个赞就自首，最后以他如愿的方式进了班房。

这听起来是多么的荒谬又儿戏，却成为一名嫌疑人犯罪的动机——引人瞩目。通常是因为童年家庭氛围不和谐，或缺少对他成长的关爱和关注，导致内心留有缺失。

生活中这类人也很常见，他们经常会以别人励志的故事借题发挥，诉说突破重重阻力的发家史，他们也会大张旗鼓地重温儿童节，但求以形补形。这一类童年缺少被人关注的成年人，无论拥有如何雄厚的社会背景和资历，始终是处于走不出的叛逆期。

第二种人，是除了年轻以外没有其他资本，正处于成年人世界举步维艰的中年危机里，他们愚蠢地在成人的世界寻找童真，将专属于儿童的节日视为成人世界的避难所。他们要逃避的，与其说是现实，不如说是未成型的“自我”。

1923年，在心理动力论中，精神分析学家弗洛伊德提出了本我、自我与超我，精神的三大部分。“本我”代表欲望，受意识遏抑；“自我”负责处理现实世界的事情；“超我”是良知或内在的道德判断。

可以说成年人残留的儿童性，更接近于完全潜意识的“本我”，即代表人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等，本我只遵循一个原则——享乐原则，弗洛伊德认为，享乐原则的影响最大化是在人的婴幼儿时期，也是本我思想表现最突出的时候。

“自我”是人格的心理组成部分，是从“本我”中逐渐分化出来的，由此，个体学会区分你的、我的，但必须暂时中止快乐原则。

人一旦从“自我”出发，到了构建更高人格的阶段，“超我”倾向于站在“本我”的对立场，并对“自我”带有侵略性，便形成了阻力，挫败感让人很想回到原始本能的小时候去，即回到“本我”的自在状态。

这种挫败感用一个通俗的字眼可以概括，叫做“老了”。

56岁的作家马家辉先生曾如此规劝年轻人：假如你觉得自己老了，你不是老，你是恐惧老，感到自己能力不够产生焦虑。假如你不再年轻，但拥有譬如权利、能力、财力，别人要仰望你、依靠你，自然不会觉得是老，而是成熟了。

那些滞留在“本我”和“自我”之间的人格必然人微言轻，为人处事有着和阅历不相称的儿戏，他们以心态年轻解嘲，掩饰内心的缺失。好比“集赞待捕”的逃犯，殊不知是他在愚弄众人，还是众人在拿他取乐。

同样的，戴着红领巾、跳着橡皮筋的成年人，和施妆带粉、少年老成的孩子，在对方的眼里，到底谁更可爱，谁更可笑？

－END－

参考资料

[1] 尼尔·波兹曼.《童年的消逝》,广西师范大学出版社,2009年

[2]西格蒙德·弗洛伊德.《梦的解析: 揭开人类心灵的奥秘》,国际文化出版公司,1998年