趣读《涡河边的老子》

 六安  高大新

有幸购得大作家许辉所著《涡河边的老子》一书。不看不要紧，一看便“思前想后”，直想往下看，慢慢进入佳境。我想，这正是作者别具匠心之处。

其实，在很早之前，我曾读过《老子》这本书，知道他的哲学思想高深莫测，“道非道，非常道”，“说不清，道不明”。说句实话，我每次都没有认真、完整的阅读过，总觉得内容博大精深又枯燥乏味，是曲高和寡。可能是我的学历局限和理解水平上的差距。读过《涡河边的老子》以后，我从作者那儿找到了借口，作者几次在不同的地点读《老子》，感受的深浅程度也不尽相同，何况我呢？只是觉得作者研读《老子》这本书时间跨度太长，所耗精力甚多，不到“情到深处”这本大作是捧不出来的。这是一本集哲学，文学，美学，史学，养生学和自然科学等诸多方面为一体的实用型书籍。与其说是一本学习《老子》的教科书，到不如说是一本“散扯，散漫的闲读书”，让人觉得轻松一些。什么叫高人？高人就是把“复杂的问题简单化”，作者居高临下，为我们定制了一把通向《老子》大门的金钥匙。

全书别开生面，把2500多年前令人费解的朴素辩证法和干枯的文字注入了灵性，剔出了要点，赋予了新意，采用深入浅出，引人入胜的写作技巧，把每个章节分为原文，译言，重心，臧否，困扰，智语，视野，听雨花园笔记八个注脚，要点也好，疑点也好，观点也好，都有提示，让人轻松阅读，雅俗共赏。

人们常说“三教九流”这句俗话，“三教”指的是儒教，道教，佛教，三教是影响了中国两千多年的三种思想文化，有“以儒治世，以道修身，以佛养心”之说。三教中的“道教”是中国唯一土生土长的宗教，而老子就是道家的创始人，关于他的出生地一说安徽亳州谯城区安溜镇“问里宫”附近；二是出生在涡阳闸北镇，那儿有个古老的“天静宫”；三是河南鹿邑县东的“太清宫”。不管在哪里？但都是在涡河流域，这是无可争议的事实。所以，作者把书名定位为“涡河边的老子”。

老子做过周朝管理藏书的史官，孔子曾千里迢迢，不辞车马劳顿，专程向老子请教过礼，在惠济河边留有“孔子问里”的遗迹。现存《老子》一书是他隐退后所著。他的哲学思想对我国封建社会各个时代的政治、经济、宗教、文学艺术、民风民俗等方面产生重要影响，在海内外一直受哲学界和文化学者的广泛关注和研究。关于老子的身世，有个很有趣的传说：老子出生在，一次他母亲理氏在河边洗衣服时，从上游漂来一个黄橙橙的大李子，他顺手将李子捞起放在身后的石头上，洗着，洗着，忽觉口渴难熬，顺手就把李子给吃了，后来就怀上了老子，一怀就是九九八十一年，分娩时产下了一个白眉毛，白胡子的小老头，一生下来就会说话，脑袋大，有思维，能辨世界万物。因他出世就很老，人们就叫他“老子”。他的耳朵不同于常人，又厚又大，所以他的名和字都与耳朵有关，名耳字聃。大耳朵在古代被视为官相和福相。

老子用“道”来诠释宇宙万物的变化。在中国第一个提出了有关宇宙的观念，他提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”的观点，是道家对宇宙生成的基本理论。认为“道”是夫莫之（命令）而常自然的，“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“道”为客观自然规律，同时又有独立不改，周行而不殆的永恒绝对的本体意义。“道”是古今学者研究的主要课题。

《涡阳河边的老子》在开篇就说“道”老子哲学体系的菁华、根本和源头。道无形而有迹，道有迹而无踪。从此，中国和世界有了“道”的概念和体系，有了“道”的支撑，有了这一块独有独享的精神天地。究竟“道”是什么？谁也不知道。谁能把道解释清楚得让所有的人或大多数人口服心服？没有谁能做到这一点。讲到“道”我是一头雾水，似乎了解个主旨大义。道，本来就说不清道不明，为何非得弄个水落石出？老子的秘诀就在于“模糊”二字。连作者也说“这本书不是《老子》的文本研究，不是考据一类的书”，所以我们尽管放开去阅读，话说到此，也道破了我为什么在标题前加“趣读”两个字的意思了。

《老子》六十七章说我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。作者对此观念提出了质疑，他认为这是与西方文化背道而驰的过时观念。什么是慈爱？没有理性精神的慈爱只是不讲原则的和稀泥，实不可取！什么叫节俭？没有消费就没有生产，没有消费就没有创新，没有消费哪儿有竞争和市场，没有战争还要打一场战争刺激消费呢！不敢为天下先？那还争什么上游，那还搞什么代差，那还创什么新，那为啥还不回到1840年去呢？由此推断：秦始皇到蓬莱祈求长生不老药也不足取，如此长生不老，怎能改朝换代？社会怎能进步？老子的“三宝”看似不适应当前现实。但作者说“老子描述的是一种理想境界”，不是现实，“而正因为人们现在还做不到，将来很长一个时期都做不到，甚至一直永远都做不到，这才彰显其价值的恒远、持久”。

《涡河边的老子》这本书的书名就点明了地点、人物，与水有关。老子生在涡河之畔，长在涡河之畔，他的哲学思想形成与水有关，他的尚水思想就形成于涡河，“上善若水”是老子哲学思想的核心之一，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣，“水”是“道”的物理原形，“道”是“水”的哲学升华。作者餐风露宿，奔波于千里涡河两岸，从李母洗衣的河边到孔子问里渡口，从涡河源头到淮河入口，顺着老子走过的足迹，查找老子涡淮水文化生成的蛛丝马迹，以求进一步接近《老子》，了解《老子》。水是一切生命的根植之处，是地的血气，人的血脉，人类文明大多起源大河流域。老子“就是要人安静的像水那样沉稳、包容、做人要心胸宽广、不争一时一地，不争一得一利，如此这般，才能成就安详、自在、静怡的心境，才能过好我们的人生”。

在第二卷开篇，作者说这是一本“许辉和老子单独在一起”类型的书。可见作者与《老子》的亲密无间，他们相约在涡河之畔共同论“道”。作者说《老子》是许辉的《老子》，不是别人的《老子》，胡适有胡适的《老子》，王蒙有王蒙的《老子》，林语堂有林语堂的《老子》等，每个人都有自己的《老子》，安徽人有安徽人的《老子》，中国人有中国人的《老子》，外国人有外国人的《老子》，只是站在不同的视角，得出不同的见解，作者敬重老子，他与《老子》心有灵犀一点通，心心相映，他们不愧是“齐饮一河水，共沐一场风，同枕一块土”的老乡，他在涡河边上读《老子》，能产生不同的效应，他的书里有不可泄漏的天机和密码，需要“静”下心来领悟，大音希声。

涡河边的老子，涡河边的我。今天，我在作者的启发下读《老子》，欣赏《老子》，研究《老子》，不要把《老子》把看的太深奥，读者以为抓住“道”，便能纲举目张。其实，《老子》无处不在，道也无处不在。有个小故事可以说明：一天，小和尚跑去问老和尚：师傅，什么是道？怎样才能快速成道？老和尚没有正面回答，用手敲了敲小和尚的头，只说了三个字：洗碗去！这则小故事告诉我们什么呢？人生就是这样，日子一天一天的过，就像和尚吃粥，洗碗，打坐一样，不同性质的事物运行有不同的规律，要顺应事物发展趋势去做。老和尚没有简单的说教，而是启示小和尚，再说，老和尚自己恐怕也解释不清楚？只得要小和尚自个去领悟，因为“道”源于生活。

作者写《涡河边的老子》这本书并不是要你死记硬背，是要你阐释老子大意，妙解人生乐趣。作者有句话情真意切：“我读《老子》，写《涡阳河边的老子》，不是研究古文，而是为了寻找思想，不是为了学习知识，而是为了启迪智慧，不是为了版本古音，而是为了感悟生命”。在研究国学，重拾汉文化呈现热潮的今天，无疑，《涡河边的老子》这本书，对我们学习和研究老子的哲学思想会有事半功倍的效果，这是一本史无前例的教学参考书，上士闻道，勤而行之，作者潜心苦读，十年磨一剑为我们承献出的鸿章钜制。

当前，我们读《涡河边的老子》具有重要的现实意义，对构建和谐社会和节约型社会具有理论启示，如老子提倡的“致虚极，守静笃”思想境界和“无为而治”的治国理念，在今天反腐倡廉的形势下，仍有警示意义。老子要人们在大千世界保持心境空明、灵静，不受外界干扰诱惑，私欲膨胀，不争一得一利，须“致虚守静”，洁身自好，谁违背事物发展的运行规律谁就会受到惩罚。

如在涡河大堤披襟岸帻，迎着扑面春风，看看河滩上无垠的麦浪，再去拜读《老子》，感受《老子》，将是一件非常愉悦的美事。可惜，笔者没有身临其境的机会，可我羡慕那位在涡阳河畔牧羊的老汉，顺应事物发展的规律，做好自己的事，《老子》的思想已根植在他的灵魂深处。

我读《涡河边的老子》纯属趣读，觉得乏味了，就去“空中花园”里逛逛，看看辛勤的园丁，在园长的领导下，打理花园，培育瓜果花草的过程；看看花园里的小麻雀，小乌龟、花蝴蝶等小动物的活动规律，花园虽小，浓缩精华，自然以千姿百态存于一切万事万物，只有敏感的人才能捕捉得到。谁能捕捉到？唯有作者！