水的世界，湖的境界

安徽宿松县居长江和大别山之间，北为山区，南为湖区，山区面积较小，湖区面积广大。山区也有很好的水，例如钓鱼台水库，仲夏长昼，山水幽深，一叶小舟贴着山崖划过去，鸟鸣啾啾，远林蔚然，颇见深意。

湖区的水自然更加了得，却与山里的水大不同。我是在平原上长大的，所以我看泊湖、大官湖、黄湖、龙感湖的水皆如平原：开阔、坦荡、目穷千里、心驰万方。搭船在湖面前行，水天茫茫。水下和远方永远都隐藏着期待和神秘。永远都是行于水面的人渴望见到陆地、村庄、人家、牲畜，上了陆地却又渴望在水里航行的那份滋润、轻松、快意和对下一分钟、下一秒钟的翘首以待。

鹏程就是在宿松南部水乡的泊湖畔出生、在泊湖里长大的。人都是亲水的，一般来说，我们没有相应的准备、相应的知识和相应的体验去细致地看水、丰富地看水、深入地看水，我们只会笼统地、正面地看水，并且认可“上善若水，水善利万物而不争”的慧语。而泊在湖岸、漂在湖心、又有着丰富文学准备和情感储存的鹏程眼里的水、心中的湖，就与我们有着很大的不同了。他眼里的水，有雨水、露水、山水、泉水、湖水、童趣的水、乡情的水、惹事的水、生命的水、如镜的水、思想的水，而他心中的湖，则分大小、分季节、分深浅、分年齿、分境界，甚至还分男女。

 “春水往往有些浑浊”，“秋水是澄明的”，“冬天的湖水有时候结满了厚厚的冰。”（《湖水是一面镜子》）这写的是季节之水，季节之湖。

“斑鸠咕咕叫的时候，母亲说，是天要下雨了。所以在听见很多斑鸠叫过之后，我常常喜欢看天，等着一场喜雨的降临。”（《一个人的天籁》）这是鹏程眼中的民俗之水，也浸透他寄景托物的亲情。

“水下的世界是那么的透亮，最初映入我们眼帘的就是水草，阔叶的麻叶草，细叶的猫尾巴草，长叶的土虾子禾，在我们的眼前摇曳着。不时也会有小鱼儿穿行在草叶之间，当它们看见我们的时候，一摆尾巴就快速地游走了。我们在水草之间游动，有时候像是行走在草原之上，那些鱼群就像羊群在草原上游移；有时候像是穿行在幽深的森林里，那些鱼虾就是飞奔的鸟兽。”（《水草象炊烟一样摇曵》）水世界多悠游柔顺，这一面的水形象成为我们精神的港湾，塑造了我们关于美好的价值观，也催生了我们缓和的意识：我们可以不再时时紧张万分。

“友汉将锚抛下去无数次，都无济于事，坚硬的水底，锚无法吃进去。在与风浪、与岩石的搏斗中，船不停地撞向岩石。接近天亮时，船已撞碎，”“他们含泪把船的碎板和三根桅杆搬上七号船运了回来。”（《黑旗帜》）水也有硬朗的一面，如果人把这样的惨烈认可为自然界对人的锤炼，人就会渐长刚强和不屈不挠的品格。

“当春天的雨水划破干燥的地表，涌入泊湖，泊湖就像一个受孕的农妇，腹部迅速地隆起。水草开始泛绿，鱼们开始跳跃，蚌壳开始走动……世世代代生活在湖边的人们，心事也开始暴涨。”（《泊湖的密码》）“大湖的水慢慢变浅了，没有风没有浪，沉静而且澄明，一眼见底，谁说不能望穿秋水呢？水草开始腐败，分不清的鹅卵石和河蚌露出水面，三三两两的渔船搁浅在湖滩上……一切开始水落石出。而岸上，那些曾经潺潺流动的水沟，早已经变细，变干，没有了声响。曾经被春水划破的地表，只留下一些弯曲的痕迹。”（《空旷》）水润万物，生机勃勃，转眼又沧海桑田，湖在不同的季节分成了男女、壮弱，湖和水的哲学内涵，决不是一下子就能说清楚的，它既简单，又丰富，既单纯，又多义。

“如果说野鸭让我感到亲切和温暖，大雁开启了我最初关于蓝天和辽阔的想象，那么，白鹭，这种洁白而瘦弱的水鸟，就让我的童年懂得了忧伤。白鹭，一种善良而勤劳的水鸟，终年不离开我们的故乡，在湖边生活。我们在湖边放牛的时候，白鹭会飞过来，落在牛背上。牛会很安详地啃着草，或者悠闲地躺在湖滩上休息，享受着阳光丽日的美好。有时候，它们也会展翅，但它们的飞翔总是那样的温柔与和缓。在湖水的上面，那点点飞翔的白，仿佛一幅童年的装饰画。当冬天，湖水退去，露出浅浅的沙滩，在寒风中，只有白鹭，点着瘦瘦的、高高的双脚，在水边辛勤地觅食。在这样的场景里，我会想起弯腰点种小麦的母亲，令人忧伤。”（《水鸟》）文化仿生使生物界成为一个整体，这样美妙、精典的场景和恰切的联想令人赞美、感叹、慨然。

“推着一辆自行车，沿湖边堤坝上的土路行走，并不时慢下来，朝那个苍茫的方向眺望——对岸就是我的老家，”“我从没有停止过对老家的眺望，”（《礼拜天的眺望》）水以及湖成为情感的中介，睹物及景，物是人非，都有相互铰连的牵延关系。

“他们终年住在水上，以水为家，以渔为生，在这里繁衍生息。我看见他们独特的结婚典礼，新郎划着一条崭新的船把新娘接来，然后两人划到密集的蒿禾林中，亲热过后，他们便高高地插起一面通红的旗帜，向他们的家人，向周围的水上人家，向他们世代崇拜着的泊湖宣告他们的忠诚。”（《渡过泊湖》）这就是生命的传承？更“生态”？更“原始”？更“劲道”？  

“相比之下，我就最讨厌在村子里小池塘里游水了。因为我们的脚探下去的时候，踩在那种带有腐植质的泥巴里，感觉很脏。而且，潜在水下的时候，睁开眼睛会有涩涩的感觉，可见度极低。我不喜欢。不像在大湖里，在水草的抚摸下，那么洁净，那么透亮，那么温暖而亲切。”（《水草象炊烟一样摇曵》）基于生活经验的臧否，也合乎人类最基础的价值评断。

“记忆中那个夏天的夜晚，和父兄们在泊湖边捕鱼。在虫鸣的合奏里，父兄们教我抛弃内心的杂质，倾听地气升起的声音。”（《地气》）人与天地的零距离交融，传统的生活方式里才蕴藏着纯种“原生态”的文化元素。

“在对一滴水的注视里”，“我看见了父亲的沉默，看见了墙脚下的那些黝黑的风帆和渔网的沉默”，“我看见了苍茫，看见了戴着斗笠、穿着蓑衣、佝偻着腰身的晃动的身影，看见了宿命般的隐忍和卑微。那生活在水边的父兄们，随意在船头上一站，就站成了让我们一生都无法解读的沧桑。那一叶扁舟，也只有划到湖水的中央，才能够真正摸清楚这片水域里有多深的蓝……”于是，“在一滴水的面前，它隐藏得很深的蓝，决定了我沉默低调的生活方式和文字姿态。”（《一滴水究竟有多蓝》）由一滴水的颜色和所处的深度，引展为一种价值判断标准，可见水文化的博大精深。

以上就是我们在这本书里看到的鹏程的水、鹏程的湖。

“我知道我的泊湖跟他们的完全两样，我们同时踏进的不是一个泊湖。”（《渡过泊湖》）

“这是我的眺望，是我一个人的礼拜。而在另一些地方，同样有另一些人，在以另一种方式眺望，以另一种方式礼拜。”（《礼拜天的眺望》）

“我不知道泊湖的年岁到底有多久，但我知道我的泊湖和后生们的泊湖已经不一样了。我的泊湖是千帆竞发的泊湖，是荷花菱角茂密的泊湖，是渔火点点温暖寂静的泊湖，是大雁天鹅栖歇的泊湖……而他们的泊湖是汽艇飞驰的泊湖，是没草没鸟的单调的泊湖，是网屏分割甚至电网偷窃的泊湖……”（《泊湖的密码》）

世界上有很多很多的湖，但在鹏程的眼里，那些湖却只有一个：泊湖。对鹏程而言，世界上所有的湖都只有一个名字“泊湖”。而如果世界上还有其他的湖的话，那世界上所有的湖又都不如他的湖：泊湖。

在鹏程眼里、心里，泊湖的湖，泊湖的水，不仅富含人类日常生活经验，以及取之不竭的情感资源，而且蕴藏着丰饶的文化元素。坚持于泊湖的题材、泊湖的样式、泊湖的结构、甚至泊湖的大约字数和篇幅，并且大体上能够避开单调单一，就使这本书的整体显现出一种有规律的形式之美，虽然还不纯粹。

“我们沿着泊湖的边上，或者湖头汊尾，在水面上划一个半圆把网放下，然后从网的两头往岸边一步一步地拉，最后收网。那种青丝网足足有两、三百米长，往往两、三个小时才能收获一次。收网的时候是最快乐和幸福的，这时候，我们最盼望的是能网住一个‘鱼团子’。”（《渡过泊湖》）

我期望有朝一日，能在鹏程的引领下，专程到泊湖去，去看水草，拉青网，练水性，看泊湖的春夏秋冬。但我也知道，我们眼里和身边的泊湖肯定不是鹏程心中的泊湖，他心中的“泊湖”已经形而上为他的一种道德旗帜，一种慎重的景仰，一种天人合一的符号，一种男性的拥有和至上的尊严……那不再是“泊湖”，那是一种尊崇。（本文为刘鹏程散文集序）

                                    2011年6月28于合肥淮北佬斋

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