编者按：由中国社会科学院民族文学所研究员扎拉嘎撰写的《展开4000年前折叠的历史——共工传说与良渚文化平行关系研究》一书，是中国社会科学院B类课题“中国传说时代文化关系研究”的最终成果。该书已由中央民族大学出版社于近期出版。应本刊之约，扎拉嘎研究员自撰此稿，介绍了该书的主要内容。

    一、生态——文化板块平行互动关系与中国传说时代稻旱农业战争

……久而久之，原始旱地先民在巫术思维支配下形成如下的认识：多雨气候周期特别是该周期内的洪水灾害，是由被称为共工的稻作农业先世的巫术活动造成的，只有打败共工才能从根本上战胜洪水灾害。

二、共工是中国稻作农业开辟神和中国农业起源第一神

中国有两位农业起源神。一位是农业起源神烈山氏（亦即炎帝、亦即神农），另一位是稻作农业起源神共工氏。以往的中国历史研究者和文化研究者，由于没有注意到中国农业起源的稻旱区别，只知道前者，不知道后者。

三、“社稷”之起源内涵与社坛和地坛之形制起源

来自共工氏的社神代表着对平整土地神、亦即灌溉农业神、亦即稻作农业神的崇拜，来自烈山氏的的稷神代表着对旱地农作物、亦即旱地农业神的崇拜。……这是4000年以来没有人了解的“社稷”概念的深刻历史内涵。

……在提出余杭瑶山良渚文化祭坛在形制上对应着社坛和地坛时，也就是提出了瑶山良渚文化祭坛乃是祭祀社神亦即共工之子句龙的场所。

四、九州概念来源于共工族亦即原始稻作农业文化

从时间上判断，黄河流域旱地农业先民堆筑人工土台以防洪水灾害，应该是受到此前长江下游良渚文化先民堆筑人工土台的启发。因此，中国古代最初的“九州”概念也是来自共工族。

五、共工神话传说来自原始稻作农业的民俗图志根据

数量统计说明，民间祭祀社神和其他土地神民俗活动频率，在淮河以南稻作农业地区的确要远远高于淮河以北旱地农业地区。……在淮河以南稻作农业地区，共工神话传说的影响是从不曾泯灭的。

六、对大禹治水传说亦即中国传说时代历史的重新解释

尧舜禹处于中国史前战争时代，大禹的历史活动主要是对共工战争。正是对共工战争的胜利，亦即对稻作农业战争的胜利，奠定了夏王朝的基础和大禹的历史地位。

恢复共工稻作农业开辟大神和中国农业起源第一神的历史地位，不仅关系到传说时代中国历史研究，也关系到中国传统解释学的历史发展与特征研究。

七、《展开》的哲学方法论问题

……尽管一些个别事物之间的逻辑关系可能是不准确的，可能是错误的，但是，系统或者结构却是不可动摇的。并且这个系统或者结构还能帮助我们寻找新的根据，以及纠正我们在个别推论中的失误。

从这个意义上讲，我们建立的系统或者结构本身也存在一定程度的动态混沌逻辑性质。

八、专家评价

在结项时，曾经聘请中国社会科学院学部委员杨义（原文学研究所所长）、刘庆柱（原考古研究所所长）和陈祖武（原历史研究所所长）作结项鉴定。

……刘庆柱认为，课题提出了创新的方法论：平行论哲学指导下的生态——文化板块互动理论，使考古学、历史学、民族学（含人类学）得以整合、互补……课题提出长江下游史前文化出现土台问题的分析，解释颇多新意，认识深刻；至于共工问题、大禹治水的见解新颖而有深度。

陈祖武认为，……成果视野开阔，引据繁富……其研究所得，诸如生态——文化板块互动理论的提出、共工神话传说的重新解读等等，对于深化中华文明起源的研究，无疑是一个贡献。

《展开》研究成果存在产业化前景。杭州市余杭良渚文化遗址，被认为是中国稻作农业开辟大神和中国农业起源第一神共工的故里，这对提升杭州市文化古城地位和解释余杭良渚文化遗址将产生重要影响。因此，杭州市迎接共工神话传说回归故里，建立共工神话传说园，也将成为现实。

共工族开辟和发展中国原始稻作农业的伟大传说，将作为中华民族的宝贵财富发扬光大。

（中国社会科学院科研局主办：《学术动态》第4期（总第1267期），2010年2月）