古泉大家鲍康手札中对簠斋的尊崇（上）

簠斋藏另种秦瓦当“千秋万岁”

 近读【鲍臆園手札】，发现其中有许多文字，高度评价簠斋先生对古器物研究的独到之处，字里行间对簠斋的学术水平给以充分的肯定，并以簠斋论点为真理。

案：臆園，爲泉學大家鮑康號。鲍康（1810-1881），字子年，号臆园野人,生居于歙。。鮑氏为先祖簠斋先生学术挚友，咸丰二年（1852）夏，鲍康“应礼部试”到京，首次至北京西四板经库簠斋宅访问，从此两人书信往来，交流古器拓片。探讨极深，有时簠斋写给鲍康的信札一次就有十三、四纸。此卷所收内容者，除有關泉學而外，並涉及古器物與金石文字。均係致吴平齋手札（即吴云，同代金石学家，与簠斋交往亦密切，书信往来颇多）。从这些书信中，我感到这位金石学家对先祖的尊崇，亦了解到簠斋先生当时重视将自己的研究成果开展学术交流，促进了晚清一时的金石研究的高潮，为我们留下了宝贵的财富。

我把手札中有关簠斋的部分文字，摘录如下，对照大表哥陈继揆编辑簠斋的【先秦文字之语】中簠斋给鲍康的书信，可对进一步研究了解簠斋先生金石学有所帮助：

“，，右泉视铜器尤不易拓。以字皆阳文纸稍乾即脱。簠斋教我拓法甚悉。用白芨水黏之则固。且不晕。纸以汪六吉棉连第十七刀者为佳(老虎注：一种高档宣纸，产于安徽泾县，含棉料，纸薄有韧性，最适于拓古器物上字，俗称十七刀）。康所用。尚当乞燕翁购之南中者。今也则无。”

“，，簠斋集金文至九百种。康每促其刊定。但恐奢愿难偿。吾辈成一书则是器即足以传，，”

“载文节古泉丛话。闻已刊成。洵大快事。幸多惠书册。以分赠陈李诸君。计簠斋拓本。亦不远当至矣，，”

“，，若盂鼎毛公鼎（均簠斋收藏重器）。当日在秦。曾经目击。实非苏张辈所伪刻。簠斋云。古器文字。一行有一行之气。一字有一字之气。岂安能伪乎。，，”

“

“，，簠斋云。古器中仅有作宝尊彝数字不著人名者。殆当日市bo之器.其说良是，，“

“簠斋书来云。燕翁古泉苑一百一卷底稿在伊处。宜为代刻。但有图无说。且金银洋钱多至数卷。是物奚必刻乎。诚如来示。不易丝毫更易。易之则非其原书。翁氏彚攷。所见皆写本而无图。采取过多。而无删削。二书皆未可付梓。强为之亦不能惬心贵富。惟青翁虞夏赎金释文。燕翁咏泉绝句。如得原本。必为梓行。“

“簠斋寄到十鐘拓本（老虎注：即指【十鐘山房印举】拓本）。乞选留其印。举（【十鐘山房印举】简称）一书告成尚无期缘。藏印至四千余。益以借印者。并两面印子母印计之。不下六千方。从来无此鉅观。乞其寄数部来。吾辈宜各存一部。虽工值稍昂。但一散既不能复聚。时哉弗可失。足下当以为然。是书断难付刻（当时先祖簠斋藏有秦汉古印七千余方，印册成书的确不易。直到陈敬第主持商务印书馆才得以印书刊行）。刻出亦不若印出者之得神。金石之缘。谈何容易耶。”

（未完待续）

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