第三篇再不写小石潭，就不是XX人！

（不写小石潭也没什么好写的了。）

如果只走古道老街，是看不到小石潭的，因为沿溪都是房屋。我看了景区地图，挑了一个入口，才走上了溪边小路。

根据柳宗元的《永州八记》描述，小路边竖了刻字的石头、木牌、石碑，不断提醒这里是钴鉧潭，这里是西小丘，这里是小石潭。但是因为提示太多，甚至重复设置，而且散布在较长的范围内，反而令人难以确定哪里是哪里。

推测当地有关部门在竖标志时，是根据柳文估算的，比如说“寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁”，“从小丘西行百二十步（有小石潭）”，腿长些的人去勘查，说牌子该竖在这里；下一次负责树石碑的人去勘查，因为腿短一些，就树在了另一处。度量衡之无标准，不统一，逾千年的国族习性，让我这今天的游客还一再发懵。

总之就在这一带吧。下面上图，有兴趣的读者百度原文对照着看即可，此处不再引用原文。

这里是南方很常见的小溪流，柳宗元毕竟是北方人，觉得水清石奇，环境清幽，所以很喜欢。溪边居民发愁卖不掉的一小块地（上图中的菜地），都被他欣然买下。他的想法跟今天的人一样，说这种风景如果放到京城，不知有多少人追捧，可惜在偏僻的南方连看的人都没有。

专家评论说，他是暗示自己才气高超却无法在京城受赏识，反而被流放蛮荒之地。这有点过度解读，其实现在北方人到南方旅游也经常这样说。一个北京的同学20多年前去我的旧居做客，看到楼下绿化带开满红白的茶花，说这在北京该围起来收钱了。正常的反应而已。

我们这一届没学过《小石潭记》，但我知道比我们晚几届的学过，还得背诵。我在课外读物看到此文，对其中说小鱼悬浮如无所依凭的状态印象深刻。常见的情景让人有亲切感，看到人家用文字精确表达出来便心生欢喜。牢记至今，方有如今实地一游。

这值得总结：

一， 见惯的东西会忽视，而少见才会多怪，多怪才出好文；

二， 为什么人家写得出你写不出？文化水平文学水平文字水平有差别造成的；

三， 文人用短短百余字，可以让一个不起眼的地方逾千年几乎人尽皆知，这就是所谓文字艺术的力量。

我先在左岸走了一程，眼看将出景区范围，便跨桥过右岸，沿溪边小路返回，一路把柳文中提及的景点再确认一次。走到愚溪与潇水汇流处，我还回柳子街补看了沿溪一小段，早先走老街错过了这段溪景。

从老街下码头，通向一座浮桥，这里既是柳宗元渡江郊游的必经之处，也是徐霞客到永州的必经之处，但前者文中无记录（因为也可以乘船），后者有日记写得很清楚，于是这里就被起名“霞客渡”而不是“宗元渡”。柳宗元和徐霞客都是从这里前往柳州的，而我则是从柳州逆向行至此地，试图与古人神交。

我走浮桥过江，看看潇水风景。根据地图，潇水北流一小段才汇入湘江。

回看愚溪入潇水处，这里还有一景是“愚溪眺雪”，不知是不是柳诗《江雪》所指，或者干脆只是当地文人凑的“八景”之类。

过江后进入永州古城范围，特意去看了这段古城墙，以及一座显然是新建的古城门。城墙上有欧阳修赞美永州的诗，其实他只是仰慕柳宗元而已，但活生生把永州捧成了天下最美之城，难怪永州人要把这首诗放大写在路边。过路君子念一遍，一觉睡到大天光（语出佚名咒语《我家有个赖哭王》）。

下午要坐车去衡山，离开之前在宾馆点外卖吃中餐，随便一份青椒牛肉就把我辣得嘶哈嘶哈。之后吸取教训，凡点餐均指定微辣或不辣，否则标配都是默认变态辣。