洪汛涛《童话的美学》（摘录）

童话中有美，童话中有美学，犹如自然中、生活中、社会中、世界中、天体中有美，有美学。

“美学”这个名词，是近代从外国传过来的。但不能说中国古无“美学”之名，中国古代无美学。

中国古代许多文学作品，诗词歌赋，还有种种艺术，无不涉及美学。

中国古无“美学”这个名词，但在古代许多文论中，都提到“美”。

我们这个“美”字，就是“大羊”的意思。许慎的《说文解字》中解释“美”，字义就是“甘”。也有一种解释，“美”就是“羊肉的羹”。总之，这个字起始于味的感觉。

西方美学是繁荣发达的，对西方文学艺术创作，起了很大作用。对我国文学艺术，也在发生着影响。

我们童话，应该有童话美学，否则我们的童话创作就不能很好地繁荣。

我们的童话美学如何建立呢？我认为应该从我国古代美学思想继承中、西方美学的借鉴下，以儿童美学、文学美学为基础，以我们自己的童话艺术创作的实践为材料，来建立我们的童话美学。

我以为，童话美学即是幻想美学。

按当前西方美学宣称，美来之于人的视、听、嗅、味、触。后来，五官以外，又有人增加了运动感官、筋肉感官。

我以为视、听、嗅、味、触之外，还应该增加一项“想”。想，指“幻想”。

幻想，当然跟视、听、嗅、味、触有密切关联，由视、听、嗅、味、触，而产生种种幻想。

幻想，是美的。

童话艺术是一种幻想的艺术，童话艺术本身就是一种美。

我们有的人，就是“幻想”、“幻觉”不分。“幻觉”那是潜意识的闪念，而“幻想”则是有意识的复杂的思维。是应该有区别的。

我们有的人，不但“幻想”、“幻觉”不分，而且“幻想”和“想象”也不分。有的童话理论文章里，时而“幻想”，时而“想象”，好象“幻想”、“想象”就是一个东西。概念混乱，这是写理论文字的大忌，做研究工作的大忌。

在西方美学中，有一种“移情说”，也译作“感情移入说”，还有“情感对象化”、“情感客体化”。

移情，西方名词是Einfuhlung。移情作用，又称观念联想。就是说人在全神贯注地观照一个对象（自然或者是艺术作品）的时候，忘记自己是我是物，达到的一种物我一体的感觉，把自己的生命投射或移注到对象里去，使本无生命和感情的物，好象有了人的生命和感情。

这移情说，和我们童话艺术中的“拟人作用”是很相吻同的。

童话，常常要写一些动物、植物、无生物。这类童话的特点，就是要把自己揉和进去，赋予动物、植物、无生物以生命个感情。把人性、物性结合为一体。它是动物、植物、无生物，但又有人性，有喜怒哀乐，会用话来表达感情。

这种人物“移情”的童话是很多的。

当然，“移情”在一般的文学艺术作品里也有。如一些诗歌中，散文中，我们常常看到“移情”的运用。诸如：风在吼、海在叫，鸟在语，花在笑。诸如：天在哭，云在逃，月光抚摸人的头发，秋虫在嘈杂地说话。……

当然，我们童话不仅是“移情”，而是物人合一的“拟人”了。

童话，是美的。不知大家注意没有，有一些大家写的童话，不但正面人物写得很美，环境美，结构美、节奏美、语言美，连反面人物写得也很美。比如有个童话，写一个皇帝，写他长着拖地的长胡子，一走路，脚踏在长胡子上，就摔跤，摔跤了，就大哭。有个童话，写一个敌人的大元帅，口袋里还带着香烟牌，一空下来就玩香烟牌，还瞒着老婆偷偷攒一点体己钱。这是童话的特殊手法，把反面人物儿童化，写得有趣好笑，以美来丑化。这在别的文学样式中，恐怕是没有的，也可算是童话美学的一个方面吧！

童话，是儿童的文学。儿童，特别是小年龄的儿童，他们幼稚，幼稚也是一种美。

童话，特别是幼儿童话，必须具有那种幼稚美，

因为童话是儿童的，儿童不专心，什么事都容易忘记，所以有的童话，常常重复一次，二次，三次，具有那种重复美。

童话的语言，应该是很美的。许多童话大家写童话，是像写诗那样来写童话的，诗意浓馥，琅琅上口，铿锵有声，有的还是有律有韵的文字。

童话必须是美的，童话应该有童话的美学。

                            （摘自洪汛涛著《童话艺术思考》）

今天是清明节，为了纪念故世的童话大师洪汛涛老师，我戴上老花眼镜，用了近一个小时打字摘录了这篇文章。供文友们阅读和欣赏。

                                        野军2010.4.5