童话，要立足民族之本

                                                                                 野  军

    不知道从什么时候起，我们的不少孩子取的是洋名字，大大小小企业和它们推出的商品，也都冠以洋名，以洋为时尚，似乎非“洋”不成。这股盲目的崇洋之风，也刮进了儿童文学园地，尤其是童话，不少作品写的是外国背景、童话角色用的是洋名，充斥着巫婆、鬼怪，通篇洋腔洋调，美其名为“时尚”，让人还以为是翻译的外国童话。

自古以来，中国就有童话，大量地存在于神话、传说和民间故事中，其中适合儿童听讲的部分就是童话。根据文字资料，中国有童话名称始于1909年，即清末宣统元年。经过近百年的发展，一代代童话作家的创作实践和研究，才形成了今天独特的中国童话概念。它是儿童的、创作的、幻想的。是“一种以幻想、夸张、拟人为表现特征的儿童文学样式。”（洪汛涛：《童话学》）

外国没有童话这个名称，但是也有类似给孩子的作品，称作“奇异故事”“神仙故事”“幻想故事”“动物故事”等等，是我们翻译过来称为“童话”了。其中也有的只是经过整理的民间故事和神话故事，也有不是给儿童的，称做“童话”就很勉强了，那是因为翻译者还不清楚“童话”这个概念。

    对于来自外国的童话，我们不能盲目崇拜，生硬照搬、模仿，但是对于那些优秀的作品，它们的表现手法，我们应该学习借鉴。如《安徒生童话》《格林童话》等等外国经典作品，在我国已有广泛的影响，对中国童话的发展起了很大作用。童话作家洪汛涛说：“童话，有两个母亲。一个母亲，是民族童话。这是他的生身母亲，有血统关系，所以很象她；一个母亲，是外国童话。这是他的奶妈，他吮吸过她的奶汁，她哺育过他。要尊重两个母亲。但，不能把生身母亲当奶妈，把奶妈当生身母亲。”

古今中外，一切优秀的文学作品，都是民族化的作品。我们的祖祖辈辈生活在这片土地上，喝的是黄河水和长江水，我们都深爱着自己的民族——中华民族。一代又一代的童话作家传承民族文化，不断写出可以和世界经典童话媲美的作品来。如张天翼的《宝葫芦的秘密》、《金鸭帝国》，严文井的《“下次开船”港》，洪汛涛的《神笔马良》等等，这些作品在内容、题材、人物、故事、手法、结构、语言都具有浓郁的民族风格和时代特征，是我们中华民族的瑰宝，也是世界儿童文学宝库中的颗颗明珠。然而,一个对自己民族失去自信的人,一个对这片土地没有感情的人，是不可能写出中国式童话的，只能是模仿或者照搬外国的东西。洪汛涛在1986年12月出版的《童话学》中，就对当时出现的这股洋风作了提醒：“我们的童话，决不冒充‘洋货’出现在小读者面前，更不以‘洋货’的模仿品去走向世界。童话作家，请自珍、自重、自爱！”二十多年过去了，在一些所谓的“评论家”的鼓吹下，这股崇洋风越演越烈。不少出版社在利润的驱动下，为了迎合市场，也竭力推出这些冒牌的洋货。有的人不仅对传统文化极力否定，还热衷于到处鼓吹和推介外国蹩脚的东西，甚至把一些充满恐怖和暴力的精神垃圾，塞进我们孩子的头脑中。这股对民族文化冲击的歪风，不仅仅儿童文学，其它文学艺术领域也同样存在。对此状况，四川作家马识途老先生在一篇文章中呼吁：“绝不容许仰人鼻息，放弃自己的主流民族意识。”

“只有民族的，才是世界的。”我们的童话，一定要立足于中华民族之本，继承并发扬传统精神，排除一切干扰，不断创新，在民族化这条正道上大步前进。       

                                    (载《中国儿童文学研究会会讯》)