生年不满百，常怀千岁忧。

    今儿立春，春天来了，本该满心喜悦，但仍是忧从中来。

    按理说，过去的一年也算颇有收获，思想得到了表达，主张得到了实践，又时时沐浴在亲情和友情之中。但快乐总是转瞬即逝，快乐之后，淡淡的忧愁又会莫名的从心底漫延。

    文才武略如曹阿瞒，仍高唱“忧从中来，不可断绝”，超迈如陈子昂，犹悲吟“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。古往今来，帝王将相，文人墨客，快乐者有几人呢？

    读辛弃疾《清平乐.村居》“茅檐低小，溪上青青草，醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”，读之怡然，但细细思量，词中又有几人快乐？翁媪快乐吗？好象陶陶然，但我猜也只是暂时的，因为他们喝醉了。大儿和中儿都在辛勤劳作，生活贫苦和稼穑艰辛恐怕也会远大于劳动的快乐，至于低小的茅檐和溪上的青青草，只会在诗人眼里产生美感，在他们看来，只是司空见惯，他们也许更想住进高宅大院，青草不过是牛的饮料。至于写词的人，大家都熟知，一生壮志未酬，写作此词，也只是为赋新词强说乐。真正快乐只有一人，小儿也。只因他无赖，无知，无欲无求，乐在其心中。

    如此想来，能持久快乐者，只有无知无欲的人。

    无知者，除先天心智不全如白痴或尚未发育健全如小儿之外，只要可称为“人”，皆有知，只是水平高低。

    人非草木，岂能无情？有情即有欲。其实就连无情的草木也渴望阳光雨露，无知者也有口腹之欲，如初生小儿肚饿尚知啼哭。古代或现代一些号称修行无欲之人，其实他的欲只是从现世寄托到来生。

    如此看来，很少有无知无欲的人，也很少有人愿做无知无欲的人。

    换句话说，社会中若充盈无知无欲之人，世界岂不是要永远停留在原始状态？甚至连从猿到人的转化尚未完成，我们的祖先早已化作虎狼的美餐。

    从这个角度，我几乎可以下一条定论，求知求欲是人前进的动力，是社会文明进步的阶梯。

    因为求知，我获得了认识世界的方法，因为要谋取好的工作好的环境好的生活，我会把知识转化为思想，转化为能力。因为有“知”，我的“欲”总是限定在道德的范畴内，不会损人利己不会不择手段；因为有“知”，我的“欲”逐渐净化逐渐高尚，从满足小我之欲，到努力适应满足社会国家之欲。

    我非无知，我非无欲，所以我便会有不尽的忧愁，也会不断收获难言的快乐，忧乐相抵，几乎扯平，或许这就是人生。

    我，一如既往地忘我无我。于是，我一如既往地求知求欲。

  ■  做一个善乐的人

  ■  一人一春天

  ■  末