老秦商兴衰的活见证

---香格里拉县老城的阿布老屋和焦家后裔     

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                               香格里拉老城北门街66号--阿布老屋

     神龛上的铭文

笔者到了老城，在独克宗古城北门街很快找到一个门口挂着“阿布老屋”招牌的院落，里面有栋土木结构的二层老房子。一位老人坐在房前休息。笔者忙上前询问：“您家这房是陕西焦家人盖的老房子吧？”  

老人回答：“是的，这是中甸（即香格里拉），也是整个云南省最老的民房，有400年历史。”

老人是这家房子的主人，八十岁的藏族老人阿布。

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笔者随着老人细细观看这栋房子，雕梁画栋，房檐下有龙头，门扇上的雕塑明显为汉文化特征。雕刻非常精美，就是在陕西，如今这样的房子也不多见。

随老人进到位于二层的经堂，屋内木雕同样精美，神龛上端描绘有汉文化中的八宝。老人从神龛上卸下一块花扣边框木板，板后面刻有“明崇祯柒年    陕西    焦氏”字样。崇祯七年即公元1634年，距今376年。

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                                         屋檐下雕有龙头

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                                              雕龙画凤

阿布老人说这栋房子是焦家木匠盖的，但焦家不是房东。

工匠的姓氏不会刻在神龛这么重要的位置，这栋房子应该和焦家有更重要的关系。为了感谢老人保护这栋与陕西有着特殊关系的老房子，笔者将事先准备好的礼物送给了阿布，并希望阿布老人保护好这栋房子。

80岁的阿布老人说，过去中甸陕西人多，有经商的，有开矿的，有做木匠的，起码有上百户陕西人，因为中甸曾有过陕西会馆，可惜早就毁了，连他都没有见过。他们家的这栋房子就是焦家人盖的。这房子是汉、藏风格结合。

根据阿布老人说的位置，笔者在古城碧觉路找到了陕商后人焦学仁的家。

焦学仁正好在家，他告诉笔者，他正是陕西焦家后人。笔者紧紧握住了他的手。说，您辛苦了！焦学仁高兴地把老乡让到楼上客厅。

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                                      焦家后人---焦学仁

活“龙”活现的龙雕

71岁的焦学仁告诉笔者，他只从老人口里知道，祖上是从陕西而来，至于什么时候、怎么来的，都不清楚。不过他知道，他爷爷的哥哥做生意。过去中甸人认为谁能到永昌（即今云南保山）一带做生意就说明此人能力大。爷爷的哥哥当时是大家公认的能人，他还没有结婚，年轻轻的就去保山做生意，可这一去再没有回来，而且杳无音信。陕西会馆和他们家关系密切，会馆距他们家老屋只有几十米，隔一条路，而且解放前陕西会馆遗址庄基地归他们家所有，到1958年入社时，地才归了队上，成了队里的打麦场。人们在遗址边种地时，经常挖出瓦片。传说陕西会馆是被烧毁，被毁后，地面上铺的石条被周围群众拉去盖房，因为过去当地人不会打石条，只有陕西人会打石条。

笔者从1997年出版的《中甸县志》上得知，唐、元朝时期，中甸都居住有汉人，清雍正二年，即公元1724年，中甸归附云南，随之汉族入居者日渐增多，乾隆年间，有一批陕西、山西等地人进入中甸经商、开矿。乾隆五年，即公元1740年，建造“陕西古庙”。

陕西会馆一般用的是三原城隍庙的样式，建得像庙一样精美，所以人们也称之为“陕西庙”。

焦学仁的大侄子焦再安推测，他们焦家是元朝时来到中甸。焦家木匠享誉中甸。

根据《中甸县志》，清末中甸最著名的木匠为“玉老焦”，意为木匠老焦。中甸许多藏式建筑及藏式家具结构式样都出自他手，曾与汉族其他木匠在中甸建起第一座汉藏合璧的建筑——藏公堂，参与设计、建造山西会馆，独立规划、设计、修建县城龙王庙。

焦学仁告诉笔者，当地有个传说，陕西会馆上的龙雕由于十分逼真，化为真龙，经常晚上跑到附近山脚下和龙潭里的龙打架。后来守馆人发现每天早上龙雕身上滴水，从而推知其晚上的行踪，于是在它眼睛上钉了一个钉子，龙再也不能动了，但从此焦家人容易患眼疾。巧的是，焦学仁的两个姐姐就是因为眼疾病逝。

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                           焦学仁家的房院--远远望去，还有一点陕西味道

　　特有的祭祖方式

焦学仁告诉笔者，他们焦家过去人丁不是太兴旺，他的爷爷叫焦再兴，只有兄弟二人，老大走后，就只剩爷爷一人。爷爷没有儿子，只有女儿。父亲是入赘到他们焦家的藏族人。到他这辈有兄弟3个，下一辈有4个侄儿，孙辈有8人。大侄子焦再安曾任迪庆州委统战部副部长，是他知道的焦家历史上职位最高的人。他自己曾任州委农工部政策研究室调研员。

藏族人一生下来就要抱到活佛处起藏名，而焦家多取藏族女子为妻，因此他们焦家后代都有藏族名字，后来也都改为藏族，但还都起有汉族名字。焦学仁的藏族名字也为阿布，焦再安的藏族名字为七林培楚。

上世纪60年代以前，他们焦家一直延续着和周围藏族人不同的祭祖方式。最大的祭祖活动是夏历七月半。每逢夏历七月初十前后接祖，在家里支起供桌，设上祖先灵位，供上水果、糖果、糕点、豆芽。一个白纸封上写一位先祖的名字，里面装上冥币，分别摊开放在大簸箕里，摆在供桌前。从此每天祭祀。每次吃饭时要先将饭菜摆在供桌上，敬献给祖先。每天早上要在供桌前的椅子上供一盆洗脸水，毛巾搭在椅背上，晚上同样再来一次，只是多了一把梳子。十四日晚送祖时，在院中搭上一口铁锅，将白纸封全部烧了，次日将烧的纸灰全部倒入河里。

后因参加农业社，每天要上工，没有时间，因此再没有搞过大的祭祖活动。由于大哥30多年前去世，弟弟去年去世，其他人都年轻，没有见过祭祖活动，所以这种祭祖仪式在焦家只有焦学仁能完整地知道。

焦学仁还记得，上世纪50年代祭祖时，大哥每次根据家谱写的白纸封要摆3大箩筐，可惜后来不知怎么把家谱丢失了，怎么找也找不着。他准备说服大侄子，再好好找一下。

笔者的探望，是陕西人第二次看望焦家人。第一次是一个多月前陕西世经文化产业公司经理寇骞、西安日报记者靳勇专程来香格里拉探望的。焦学仁同样非常高兴。