泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖――《庄子.大宗师中》。

泉涸之时，鱼一同暴露在陆地上，相互之间用呵出的湿气呼吸，用口里的唾沫滋润，然而如此艰辛的苟延残喘，不如彼此自由的在大江大湖里遨游。

这里描述了两种场景：一幕是千里大旱，山脚的泉眼干涸了，泉里的鱼相互扶持共渡时艰。一幕是在广阔的江湖里，一条鱼自由缓慢游动的的背影。

在《庄子》里，这一段话本来是说珍惜活着的时候，尽情自由的享受生命带来的快乐，那么当死亡来临的时候，也不必垂死挣扎，用平静的心态去面对死亡。“。。。故善吾生者，乃所以善吾死也”。

然而就像任何流传以广的文字一样，年代愈久，其含义也被岁月滋润的含义隽永，相濡以沫渐渐就成了形容夫妻相守的温暖写照。

是啊，若鱼能生于永不干涸的江湖，自然能够自由遨游，相忘之间那也是不言而喻的。然而若不幸生于像现在西南大旱中的泉水，干涸之时，鱼何以处之？死生之间，相呴以湿，相濡以沫，尽可能等待天降甘霖，涸泉重盈之时，也是一幕令人唏嘘不已的感人场景。这又何尝不是一种“善吾生”呢？

固然鱼生于江湖，能够上下无拘其身，前后无阻其路，何等自由快意！然而毕竟是鱼，如果是人呢？也能像这样无拘无束吗？

答案当然是不能。人生于世，无拘无束只是想象。人出生后，不能言，不能走，饮食行走皆依赖于父母亲人，自然不能说无拘无束；长大后，学习知识，增广见闻，增加阅历，锤炼心智，又何曾有一刻能无拘无束？接下来事业要发展，朋友要应酬，世事艰危，人情世故，自然也不能由着你的性子来；恋爱结婚生子，结果长要养，妻要爱，子要教，鸡毛蒜皮，柴米油盐，也不是说抛却就可以抛却的。虽想和鱼一样忘形于江湖，又怎么能如愿呢？

即使退一万步，我们真能如鱼一样忘形于江湖，我们也未必是快乐的。说白了，就是人不能离开爱而生，说大了，道家说爱己以爱人，佛家说爱人以爱己，儒家说爱人并爱己，三教九流之中，莫不如是；说小了，即使斩断了红尘千丈，也抚不断那一缕爱的牵绊。

牵绊是什么？不就是你的去路和归处吗？相忘于江湖的鱼是孤独的，因为没有目的地也没有归路，这样的鱼也不是快乐的，相忘于此处，必然求索相濡以沫于彼处，君不见大马哈鱼都要不远千里回归自己的出生地产卵生子吗？虽归路万千阻隔，重重危险，然不改归志，若能相忘，何必回归？

泉涸之时，鱼作如是想。