如今的风潮，牵扯富人的叫仇富，涉及穷人的叫民生，什么都不沾边的叫娱乐。

如此就先说说仇富。

要说仇富在中国是很有历史渊源的。具体来说就是士人仇富，这要怪儒家，谁要他说君子安贫乐道，不能安贫，就无法乐道，而道又是儒家追寻的最高理想。于是大家以富为耻也就无可厚非，由此发展至程朱而至极致，即存天理，灭人欲，再至王阳明又将理论扳回原点――天人合一。这么说有点绕，简单来说，古人认为，对物欲的追求会干扰对道的追求，而富裕则为人的物欲追求提供了便利，试想你温饱不存，当无骄奢淫逸之心，功名富贵之欲，于是仇富，说白了，仇富是仇的是道德败坏，仇的是纲常崩坏，而这一切最初的起因既是富。

现在流行一个段子“有钱了”，里面调侃的说了一个人发财了的几个诉求：两辆宝马，开一辆，砸一辆；馒头，蘸红糖，蘸白糖；等等，它说明了一个最本质的东西：人的欲望会变化。人们常说为富不仁，这句话可以理解为有些富人不仁义，在我看来应当这样理解追求财富的过程就是一个使人不仁的过程，至于这个过程是不是能够把人变得不仁，要看这个人的修养。

我们来看看一个标准的发家致富过程：浙江某地胡某，初为钱庄伙计，后慧眼识人，结交落魄官宦王某，胡某仗义疏财，助其为官，后王某至浙江任职，感其恩，还报之，胡某遂与之益厚，兼有钱物往来，益厚，胡某生意日隆，渐有官办业务进入，其势益大。后东南太平事起，王某城破死，胡某待之遗属甚厚。后胡某结交左宗棠，助其收复新疆事，得以经办国家赋税汇兑，雄于一时，得朝廷封赏三品顶戴，开后代官商先河。后左公逝，胡某因官场倾轧而家败。自此后，中国资本以介入政治为最高理想，其始作俑者，胡也。

这个胡某就是大名鼎鼎的胡雪岩，这个胡雪岩从道德角度看是个不错的人，有义气，有良心，有爱国心，有同情心，从能力上看是个很不错的人，有智谋，有城府，有胆气，有手段，他就商人而言几乎是个完美的人，但是他依然归于失败，生前创下的巨大家业，最后却只留下一个已经不属于他的胡庆余堂留存后世。为什么会这样，因为只有这个产业属于制造业，其他的产业基本属于贸易和金融，这两项东西说白了就是追求财富的最大化，却不能创造东西，不能创造东西的产业就不能造福于社会，只会使财富越来越集中于少数人手里，看看其他几个国家的崛起过程就可以明白，英国崛起于工业革命，美国崛起于战后的科技，其基础却是前期的工业基础，也就是福特和洛克菲勒时代，日本崛起于电子工业。

而胡雪岩之失败在于他把国家的赋税汇兑纳入他的私营银行系统，这里面有愚蠢的死老太婆的原因，更重要的是胡雪岩野心太大。国家赋税是国之根本，是国家的公器，以公器藏于私宅，国家的大忌。都说厚德载物，那么一个国家的钱什么样的人才能够载得起呢？答案是没有任何一个人能，所以胡雪岩必败。

看见了吧，一个相当不错的人的励志故事到最后演变成这样，很无语吧，很简单因为为富不仁，追求财富的过程会逐渐让人目光短浅。我们总在慨叹那些百年的名企业，可是在他们之前死掉过无数的百年企业，在他们之后还会死掉无数的百年企业，我们总是贪财的，财富积累到一定程度就会崩溃，因为没有那么大的德能够载得住，所以财富会流向社会让更多的人来承受，直到这一过程再重复一遍。

仇富，是的，人类的发展史就是一个仇富的历史，因为每一个财富的拥有者就是在缔造一个帝国，可是人类社会真正的帝国最长的也不过就是四五百年，每个帝国的缔造、兴起和灭亡的过程可以看作是社会财富的分散、集中和崩溃的过程，财富产生出来就是需要被共享的，我们能够创造他却很难长久的保有它，自秦而始，创业者莫不以为自己能够缔造一个一而至万的神话，但无一例外归于失败，财富帝国也是如此，你可以永远的留下你的创造，却不能永远的保有财富。