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                                                                                                                                                                                                                                 “三礼”之名始于东汉郑玄，指《周礼》、《仪礼》和《礼记》。

　　《周礼》本称《周官》，王莽时，刘歆乃改称《周礼》。《周礼》传说为周公旦所作，近人定为战国时作品。“周”字或以为指“西周”，

　　《仪礼》简称《礼》，亦称《礼经》或《士礼》，晋代始称《仪礼》。旧说《仪礼》为周公制作或孔子订定，近人认为是春秋战国时一部分礼制的汇编，成书应在战国初期至中叶。先秦、西汉所谓“五经”之《礼》皆指《仪礼》。《仪礼》分《士冠礼》、《士昏礼》等十七篇，主要记载有关士的礼仪。

    《礼记》是阐释《仪礼》及补充其所未备之书，包括戴圣所编纂的《小戴记》四十九篇与戴德所编纂的《大戴记》八十五篇，后世所称《礼记》一般指《小戴记》。唐孔颖达撰定《五经正义》，于三礼中独收《礼记》，这是第一次以朝廷的名义正式将其升格为经，且拔至《仪礼》、《周礼》二经之上。于是三礼之学，在唐代形成了《礼记》独盛的局面。其后，宋于三礼中，唯用《礼记》。且因《大学》、《中庸》二篇脱离《礼记》而与《论语》、《孟子》合为“四书”，可见《礼记》在唐以后地位之尊崇。 　　

    “三礼”之学是中国古代礼仪文化的理论形态，对中国后世政治制度、社会思想、文化传统、伦理观念影响很大。

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