荀子对于人的长相的观点如下： 

    1、观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法。

    2、相貌不如思想重要，思想不如立身处世方法重要。

    3、立身处世方法正确而思想又顺应了它，那么形体相貌即使丑陋而思想和立身处世方法是好的，不会妨碍他成为君子；形体相貌即使好看而思想与立身处世方法丑恶，不能掩盖他成为小人。   

    荀子列举的历史“丑人”有：

    （1）据说帝尧身材高大，帝舜身材矮小；周文王身材高大，周公身材矮小；孔子身材高大；子弓身材矮小。 

    （2）从前，卫灵公有个臣子叫公孙吕，身高七尺，脸长有三尺，额宽只有三寸，鼻子、眼睛、耳朵虽然都有，但相去甚远，但他的名声却震动天下。 

    （3）楚国的孙叔敖，是期思地方的乡下人，发短而顶秃，左手比右手长，身高不及车前的横木，但他却使楚国称霸诸侯。 

    （4）楚国大夫叶公子高，弱小矮瘦，走路时好像还撑不住自己的衣服似的；但是白公胜作乱的时候，令尹子西、司马子期都死在白公手中，叶公子高却领兵入楚，杀掉白公，安定楚国，就像把手掌翻过一样容易，他的仁义功名被后人所赞美。 

荀子小结：所以对于士人，不要去看他的高矮，不要去围量他的身材，不要去称量他的体重，而要看他的志气如何。 

    （5）再说徐偃王眼睛，可以向上看到前额；

    （6）孔子的脸，长得就像个驱邪的面具； 

    （7）周公的身材，好像一棵立着的枯树； 

    （8）皋陶的脸色，就像削去了皮的瓜那样呈青绿色； 

    （9）闳夭的脸上的鬓须，多得看不见皮肤； 

    （10）傅说是个驼背；

    （11）伊尹脸上没有胡须眉毛。 

    （12）禹瘸了腿，走路一跳一跳的； 

    （13）汤半身不遂； 

    （14）舜的眼睛里有两个并列的瞳仁。 

荀子小结：你们是考察他们的志向思想、比较他们的学问呢？还是比高矮、看美丑、互相欺骗、互相傲视呢？

    荀子列举的反面例证：

古时候，夏桀、商纣魁梧英俊，是天下出众的身材；他们的体魄敏捷强壮，足可对抗上百人。但是他们人死了、国家亡了，成为天下最可耻的人，后世说到坏人，就一定会拿他们作例证。这并不是容貌造成的祸患，是他们见识浅陋，思想境界卑下造成的。

    徐克茹议：爱美之心，人皆有之。但是对于“美”，要全面理解。我认为，人的“美”是这样构成的：

1、天生美是父母所赐，自己无法改变，但是可以通过修饰变得更美。 

2、修饰之后还不够美的，还可以加强自身修养，变得更美。 

3、修养不够美的，还有最重点的心灵美——智慧、爱心、无私、责任…… 

4、从美的整体构成比重上来说，心灵美最重，天生美最轻。所以，天生的“丑人”不用担心，只要有心变美，在另外几个层次上大有可为，全靠自己努力了。 

5、修饰美为什么重要呢？是因为人们认知他人的过程，通常是“由表及里”的。尽管大家知道不应该“以貌取人”，但假如别人没有足够的时间和机会来了解你的内在美的时候，他们只能以貌取人。 

6、总结： 

（1）与陌生人第一次见面，别只靠对方的仪容仪表就轻易对这个人做出判断。 

（2）与陌生人第一次见面，别忽视自己的仪容仪表。 

（3）与他人长期交往，修养美和心灵美比外表美更加重要。

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