【原 文】

亭亭山上松（1），瑟瑟谷中风（2）。风声一何盛（3），松枝一何劲！

冰霜正惨凄（4），终岁常端正。岂不罹（5）凝寒，松柏有本性！

【注 释】

从弟，堂弟。（1）亭亭：耸立的样子。 （2）瑟瑟（sè色）：寒风声。 （3）一何：多么 。（4）惨凄：凛冽、严酷。（5）罹（lí离）：遭遇。

【今 译】

高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的寒风。

风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！

任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。

难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！

【品 读】

刘桢(186--217),汉末诗人,建安七子之一,以五言诗著称。刘桢的诗刚劲挺拔，卓荦不凡。曹丕称“其五言诗之善者，妙绝时人”。《赠从弟》共三首，都用比兴的修辞手法。这是第二首。诗人以松柏为喻，赞颂松柏能够挺立风中而不倒，经严寒而不凋。勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。

全诗由表及里，由此及彼，貌似咏物，实为言志，借青松之刚劲，明志向之坚贞。起首二句，描绘松的高洁之态，动人情思，寒风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸挺立的姿态，用“瑟瑟”摹拟寒冷刺骨的风声。绘影绘声，简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”，更突出了位居全诗中心的青松的傲骨，并引发三、四两句的胸怀抒发。两个“一何”强调诗人感受的强烈，一“盛”一　“劲”表现冲突的激烈和诗人的感情倾向。五、六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季始终挺拔端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性及其品性的价值。诗的意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。最后两句以一问一答作结。诗人由外而内，由表及里，既塑造了松树 “亭亭”、“端正”的外貌，又揭示了松树内在的本性，以此表明松树之所以不畏狂风严寒，是因为有坚贞不屈的高风亮节。

    这首诗名为“赠从弟”，但无一语道及兄弟情谊。诗人运用了象征手法，用松树象征自己的志趣、情操。同时借松树的高洁以自勉，也借以勉励堂弟，希望堂弟坚贞自守，承传家风，不因外力压迫而改变耕读本性，不因处境艰苦而丧失孝廉本色。

白居易

 

今日夫妻喜，他人岂得知。

自嗟生女晚，敢讶见孙迟(2)。

物以稀为贵，情因老更慈。

新年逢吉日，满月乞名时。

桂燎熏花果(3)，兰汤洗玉肌(4)。

怀中有可抱，何必是男儿。

 

今 译：

今天我和妻子很高兴，别人怎么会知道呢。

我自己叹息生育女儿晚了，因此也惊叹自己见孙子迟了。

物以稀少为珍贵，情却以年老更慈爱。

新年逢吉日，孙女满月时家人叫我给她起名。

点起用桂木做成的火炬照明庭中花果，用香料泡成的温水给孙女洗澡。

怀中有孙子抱就是很好的事，为何一定要抱上男孩呢？

品读：

古人有明显的重男轻女思想，可是唐代大诗人白居易却非常喜欢女儿。白居易38岁时才有了一个女儿。妻子因生女儿而心有歉意，他却开导说：“自古以来，英雄也不全是男儿，传说中的木兰不就是女儿吗？我虽不识刀剑，却通诗文，女儿无须替父从军，却能助父为文。”他愉快地给女儿起了名字“金銮”。将自己的全部精力集中到对女儿的教育上，希望女儿成为皇帝也赏识的翰林学士。平时，白居易把女儿视为掌上明珠，怜爱无比。不料金銮在3岁时生病夭折，白居易悲痛欲绝，抚尸痛哭：“朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存……悲来四肢缓，泣尽双目昏。所以年四十，心如七十人。”他想挑选上等棺木厚葬爱女，可他为官数年，清正廉洁，并无积蓄；再加上当时为母亲守孝，俸禄已经停发，家中几乎无米下炊。不得已，他只好让妻子杨氏当了手上的玉镯，将爱女裹尸薄葬。

　　过了4年，妻子杨氏生了第二个孩子，结果又是个女儿。这个女儿的长相几乎和金銮一模一样，白居易仍然非常喜爱，亲昵地为女儿取名“罗儿”。当他看到罗儿健康地成长，更是喜上眉梢。他在《罗子》一诗中写道：“有女名罗子，生来才两春，我今年已长，日夜二毛新。顾念娇啼面，思量老病身，直应头似雪，始得见成人。”他不管自己仕途上如何失意，也不管自己心情怎样沉郁，每天望着罗儿天真可爱的神态，愈加心花怒放，早起为女儿梳妆打扮，晚上又教字识文，空闲之余，携妻带女出外游玩。天真幼稚的罗儿喜欢打破砂锅问到底，白居易总是有问必答，琴棋书画，都悉心指点。为了表达自己对女儿的深沉挚爱，他欣然命笔写诗道：“朝戏抱我足，夜眠枕我衣。”“学母画眉样，效吾咏诗声。” 在当时“男尊女卑”的封建社会，白居易顶住 “不孝有三，无后为大”的社会舆论压力，拒绝了朋友纳妾传后的游说，将自己的全部精力集中到对女儿的教育上。他希望女儿迅速成长，决心像东汉文学家蔡邕呕心沥血培养女儿文姬成材那样，把罗儿也造就成自己事业的继承人。

　　当时，白居易的好友元稹将自己的诗稿，编订成集，因身边无子，唯恐失传，以诗相寄，倾诉“天谴两家无嗣子，欲将文字付谁人？”的苦恼。白居易阅后，对元稹的嗟叹写诗相慰：“各有文姬才稚齿，俱无通子继余尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。”由此可知，白居易是非常看重自己女儿的。

　　罗儿20岁时嫁到一户姓谈的人家，婚后两年，生了一个女儿。白居易唯恐女儿和女婿因为生女儿情绪懊丧，便兴高采烈地为外孙女起了个名字叫“引珠”，并且在引珠满月时，亲赴谈家贺喜，并写了《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》（见《全唐诗·卷四百五十七》）

　　一诗祝贺。诗的最后一句说：“怀中有可抱，何必是男儿？”他把自己一生挚爱女儿的甘苦，浓缩成富于哲理的诗句，以示后人。阿罗夫妇也没有辜负父亲的教诲，夫妻恩爱，关爱女儿，被人们传为佳话。

（唐）白居易

雨砌长寒芜(1)，风庭落秋果。窗间有闲叟(2)，尽日看书坐。

书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡(3)，疾驱必先堕(4)。

劝君少干名(4)，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。

我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门(4)，不能寂寞我。

    雨水浸渍的台阶长出荒芜的杂草，庭院里落下秋天的果实。窗前一赋闲老人，整天坐在那里读书。

    书中读到历史往事，其中的福祸历历在目。过多地贪图物质与名利必定引来深重的灾祸，尽力驱赶车马急速行进必定先堕落。

    劝你们少去追求名誉，名誉是禁锢自身的枷锁。劝你们不去贪求物质利益，对物质利益的贪欲是焚毁自身的邪火。

    我心里很早就明白这些道理，我认为身外的名利是不可贪求的。    所以即使门可罗雀，我也不会因此而感到寂寞。

也许白居易为人为官太忙碌，所以他对“闲”有一种特别的爱。他的诗有不少就写到对“闲”的独特感受。他在年轻时写过一首《晚秋闲居》：“地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。秋庭不扫携藤杖，闲踏梧桐黄叶行。”白居易六十三岁时，在洛阳任太子宾客分司，写下《喜闲》一首诗，明确表达自己对“闲”的态度：“萧洒伊嵩下，优游黄绮间。未曾一日闷，已得六年闲。鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。兴发宵游寺，慵时昼掩关。夜来风月好，悔不宿香山。” 会昌二年（842），白居易以刑部尚书致仕，这年白居易七十一岁，他欣然写下《闲乐》：“坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，曲肱一觉醉中眠。更无忙苦吟闲乐，恐是人间自在天。” 会昌五年（845），白居易七十四岁、虽年事已高，但爱“闲”依然，作《闲眠》：“暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病销。尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。”不管是人生得意的时候，还是人生不得意的时候，不管是在职期间，还是丁忧之际，“闲”和白居易如影随形，不离左右。从白居易诗歌题目看，有：闲游、闲坐、闲居、闲眠、闲泛、闲行、闲步、闲题、闲放、闲饮、闲吟、闲咏、闲望、闲卧、闲出，闲忙、闲闷、闲适、闲独、闲乐，闲夕、闲园、闲宴、闲事、闲意等等。白居易在自己编的《白氏长庆集》中，将诗歌分为七类，闲适诗是其中之一。

　　白居易诗中之“闲”，是一种人生体验、也是生存智慧。他爱闲、乐闲、适闲，但他并不忘记在闲中对晚辈进行清廉家风的诗教。《闲坐看书贻诸少年》就体现出他的“闲教”。他在诗中写道：“劝君少干名，名为锢身锁；劝君少求利，利是焚身火。”名利是缰锁，富贵如浮云。“名为公器无多取，利是身灾合少求。” （白居易《感兴二首》之一)如果一味贪图个人名利，甚至见利忘义，那名利就会成为捉弄他的缰锁，顺则生爱，逆则生憎。

　　所以，白居易在诗中告诫他的少年晚辈们：“多取终厚亡，疾驱必先堕。”这个警告出自《老子》：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”意思是 “所以说，过份的贪求物质与名利欲望的人，必定要劳心劳力，大费精神，结果失去越大；贪求利禄的人，必定喜爱宝贵的珍品，但是珍品藏很越多，反而使人嫉妒怨恨，结果往往身遭横祸。”白居易化用老子的话，训导诸侄不要贪名逐利，是为了使他们保身免祸。因为狂热地追求名利，难免会丧身败家。

　　 “名为公器无多取，利是身灾合少求。”(白居易《感兴二首》之一)。白居易在诗中训导诸侄“少干名”“少求利”，并把“名”“利”比作“锢身锁”“焚身火”，教育他们廉洁做人，不要成为追名逐利之徒，这不仅在当时有其进步意义，即使在今天对我们而言也有一定的警示作用。