《内丹静功秘传之五“采药归壶”》——吴云青真传黄老内丹养生

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采药必用夜半子时，一阳初动者，其时太阳正在北方。而人身之气在尾闾，正与天地相应，乃可以盗天地之机，夺阴阳之妙，炼魂魄而为一，合性命以双修。盖此时乃坤复之际，天地开辟。于此时，日月合璧于此时，草木萌蘗于此时。人身阴阳交会于此时，至人于此时而采药，则内征外应，若合符节，乃天人合发之机，至元而至妙者也。《黄帝阴符经》经云：“食其时、百骸理，盗其机，万化安。”又云：“每当天地交合时，盗取阴阳造化机。”

于亥末子初之时，清心静坐，凝神定息，收视返听，一念不生，万缘尽息，浑沦如太极之未分，溟ming滓zi如两仪之末兆，湛然如秋江之映月，寂然如止水之无波。内不知乎吾身，外则忘乎宇宙。虚极静笃，心与天通。先天大药随我呼吸而入于黄庭。周天数足，铅汞交结。天然真火熏蒸百脉，周流六虚，冲和八表。一霎时，雷轰巽户，电发坤门，五蕴空明，九宫透彻，玉鼎汤煎，金炉火炽，黄芽遍地，白雪漫天，铅汞髓凝，结如黍珠。三十六宫花似锦，乾坤无处不春风。诀曰：“存神惟在肾，水火养潜龙，含光须默默，调息顺鸿蒙”。此乃封闭之要诀也。

南樵子曰修真炼至明心见性，归真已得其半，学者果能九窍玲珑，五蕴空寂，百节透彻，则采药亦易得，邱长春曰：“深耕则易耨布种为钩玄，识得玄中奥，人元遍大千，在人遇师不遇师耳。”

闵小艮曰：闻诸驻世神人，泥丸李翁。谕我先师太虚翁云，成道多门，而采取非一，律宗所事为最高，盖谓得自虛空也，得之之时，学者倘有遍体统炽之患。此情动于中之故，法惟退心于密，能感致太极真阳，阴焰自灭，夫此真阳，归自坤位，升得乾护归休太极，故能降熄燎原之焰，然非凉德所能感降吾身者，是以学贵累行名曰深耕，次惟大隐朝市，不劳布种，自有人元虚集，而己则寂净虚无以俟，此则律宗之所受授也。夫太极真阳，学者德能感此，必自顶门而下，且必滴顶应阙霎时清凉，验乃如此，所谓乾元得自顶，三界立清凉是也，南樵所述，玄乎玄乎，而青羊抄本，削而不录，故准梓本订增之。

又曰（一得）参究遇师语意，辗转不成寐，久之，忽入一境，见我师太虚翁，燕坐如生平。手执一卷，青纸金书曰：“此是琼琯先生所遗，鹤林彭君篡人《天仙枕中秘》，世间尚有之，访可得者，（一得）跪而阅之记其大旨乃即《太上宗旨》所载，须置活虎生龙，备为勾引，感太玄于虚际，是乃清净道侣，以元引元，以一引一。此自然通感之妙用，书内有八十一偈，其七言曰：活虎生龙习静时，虚空交感不相知，无中生有还归彼，有里还无我得之，得此恍同巫峡雨，全凭目力慎维持。盖言以目后透而升，斯无逐情外漏之弊，其殿偈四言，盖释师字之义。按《尔雅》师众也，《玉篇》像他人也，是籍男女众人，以引元之义。如释氏之无遮大会，即此妙用也，《礼记》曰：师也者，教之以事而喻诸德者也。教以事，如集清净道侣，以引太玄之事，谕诸德。则兼有积德之旨，师字之义所该如此。偈云太玄真一，极休如雌，感而遂通，行行合师。五五不圆，勿克应之，得之则荣，失之则枯，道无予夺，德孤乃孤。太虚翁曰，斯贵自勉，勿辜负，尔自知。又曰后世必有误会者，岂仅作功行条数已哉！二千五百人为师，五五，是解师中众字之义，孤者众之反。曰德孤乃孤者言无德，虽遇众如不遇也，南樵子所述师字隐含如许妙义也，南樵子述而不之释，感师慈示，爰谨识之，道光辛卯季夏朔shuo日谨志于金陵甘露圆。

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