孙过庭《书谱》之我见

孙过庭：

     孙过庭（648—703），唐朝书法家、书学理论家。草书师法“二王”，他博雅能文章，真行草书尤工。他是唐高宗、武*则天时人，官右卫胄曹参军、率府录事参军。其传世作品有《书谱 》、《千字文》、《景福殿赋》等。

一.关于名字：

有人说：孙过庭字虔礼，富阳（今杭州西南部）人（《论书赋》注）；也有人说：孙虔礼字过庭（张怀瓘《书断》注），可其本人书谱中自称吴郡（今江苏苏州）人。陈子昂是其生前知己，撰有《率府录事孙君墓志铭并序》。墓志铭中说：“君讳虔礼，字过庭”。由此可见，其与陈子昂关系上来说，陈子昂的说法是比较准确的。

二.关于书《书谱》：

《书谱》是孙过庭撰文并书写的一篇书法理论文章，至今流传，成为学习草书的楷范。其内容是对书法的认识、理解、学习的体会以及对习字方法、笔法、墨法、章法的认识，和对字的间加结构以及真行草隶篆字体的论述。它是中国书学史上一篇划时代的书法论著。

至于孙过庭的姓名身世以及《书谱》是序文还是全文各有说法不一，现在也没有明确的说法。

《书谱》墨迹本，临摹很多，其中“薛刻”、“安刻”较有名。《书谱》可分六个部分：1.谈古论今。2.书法要旨。3.辨识真伪。4.勤学苦练。5.循序渐进。6.理想状态。

《书谱》真迹，流传有绪，原藏宋内府，有“宣和”、“政*和”。宋徽宗题签。后归孙承泽，又归安岐，后归清内府，旧藏故宫博物院，现藏台湾，俗称真迹本《书谱》。其书法观：“古不乖时，今不同弊”。

三.对《书谱》点评

“工于用笔，俊拔刚断”（《书断》），如“丹崖绝壑，笔势坚劲”（唐韦续《续书品》）。

陈子昂《祭率府孙录事文》说：“元常既殁，墨妙不传，君之遗翰，旷代同仙。”

唐张怀瑾《书断》 称他：“博雅有文章，草书宪章二王，工于用笔，劲拔刚断”。

唐《续书评》云：“过庭草书如悬崖绝壑， 笔势劲健。”

《宣和书谱》：“得名翰墨，间作草书咄咄逼羲献，尤妙于用笔。”

宋米芾《书史》评道：“过庭草书《书谱》，甚有右军法。作字落脚差近前而直，此乃过庭法。凡世称右军书有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右。”

清朱履贞《书学捷要》：“唯孙虔礼草书《书谱》，全法右军，而三千七百余言，一气贯注，笔致具存，实为草书至宝。”

王世贞云：“《书谱》浓润圆熟，几在山阴堂室。后复纵放，有渴猊游龙之势。”

《书概》然因过于圆熟，也得到“闾阎之风，千纸一类，一字万同”的批评(《述书赋》)。

四.《书谱》经典语句摘录

贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬。然后君子。”

观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。

一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。况云积其点画，乃成其字。

草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札，真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。

草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。

篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。

　  又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从。

心不厌精，手不忘熟。

若思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。思则老而愈妙，学乃少而可勉。

至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。

         一点成一字之规，一字乃终篇之准。

五.对《书谱》的体会

   《书谱》是今草的代表作之一，这里我只是对《书谱》之书法谈一点自己的体会。下笔干净利落，笔法劲健，点画适中。主带分明，连断有度，中侧并用，方圆兼施，使转流畅，疏密得体，虚实结合，提按得法，形态生动，字形优美。学习书法必须“心不厌精，手不厌熟”。

   《书谱》提出其书法观：“古不乖时，今不同弊”,又提出了发展观 “质以代兴，妍因俗易”的观点，对钟繇、张芝、王羲之、王献之作了比较公允的评价。对质与妍、骨力与遒媚、平正与险绝、劲速与淹留、燥与润、浓与枯等对立方面作了精辟的论述。