用了三天的时间，完成了计划中的寺庙壁画和长城圆墩台群的拍摄任务，该往回返了。上午，我们来到了朔州市博物馆。
朔州市博物馆是一座崭新的大型现代化综合性博物馆，高22.2米，总建筑面积1059万平方米。博物馆主体分为地上三层，局部地下一层，是朔州市唯一一家综合性大型博物馆。由工业展示中心展厅和古代文明展厅以及文物库组成。“古代文明”展既承载了丰厚的历史文化，又凸显了朔州浓郁的地域特色。展出的既有旧石器时代峙峪遗址出土的小石器和动物化石、还有在朔州考古发掘出土的秦、汉以来历朝历代的文物。
▲雁鱼灯
西汉，高53厘米，长34.5厘米，
雁鱼灯全系铜铸，整体作鸿雁回首衔鱼伫立状。雁额顶有冠，眼圆睁，颈修长，体宽肥，身两侧铸出羽翼，短尾上翘，双足并立，掌有蹼。雁喙张开衔一鱼，鱼身短肥，下接灯罩盖。雁冠绘红彩，雁、鱼通身施翠绿彩。并在雁、鱼及灯罩屏板上，用墨线勾出翎羽、鳞片和夔龙纹。雁鱼灯由雁首颈(连鱼)、雁体、灯盘、灯罩四部分套合而成。雁颈与雁体以子母口相接。鱼身及雁颈、体腔均中空相通。灯盘圆形，直壁，浅腹，内有两道直壁圈沿。一侧附灯柄，可控制灯盘转动。盘下有圈足，与雁背上的直壁圈沿以子母口套接。灯罩为两片弧形板，其上部插入灯盘内的直壁圈沿中，可左右转动开合，既能挡风，又可调节灯光的照度。灯火点燃时，烟雾通过鱼和雁颈导入雁体内，将烟尘吸入雁的肚里让水溶解，净化空气，防止了油烟对室内空气的污染，因此，这也说明中国古代人就有环境保护意识。雁鱼灯的四个部分又可自由拆装，便于擦洗。该灯构思设计精巧合理,达到了实用功能和形式的完美结合，使其成为一件公认的艺术珍品。
铜灯上用漆彩绘出雁的翎毛、鳞片，施以黑、白、红、绿四色，彩绘简约概括。雁，在我国古代是一种信鸟，多用于缔结婚姻的纳彩或大夫相见时的礼品。而象飞雁衔鱼这样的装饰题材，早至新石器时代的彩陶上便已出现，到汉代时此题材尤其多。大体由于“鱼”与“余”同音，“鱼”又是丰收富裕的象征，因此这种装饰题材一定寄托了当时人们追求美好、富裕生活的愿望。1985年山西省朔县照十八庄出土。
（此为复制品，原物调国家博物馆长期展出）
▲灶
东汉，长28厘米，高13厘米。长方体。上置大小3个火口和3个釜（锅）。前侧开长方形灶门，后置圆形排烟孔。灶台上横印有鱼、耳环、厨刀、钩等图形，为明器。1983年平朔生活区出土。
▲博山形熏炉
西汉，盘径21厘米，高31厘米。
博山盖与扁圆炉体相扣，下接竹节柱连承盘。博山峰为叶状，刻4层人字纹。山峰上塑一大一小鸟。1981
年平朔仓库区出土。
▲球形云气纹熏炉
西汉，高10厘米。云气纹盖与扁圆炉体相扣。炉下为短圆柱接喇叭座，座面饰蟠螭纹。1985年平朔生活区出土。
▲鼎
西汉，高23厘米，腹径30厘米。
弧面形盖，顶置三凤鸟，与深弧腹子母口相扣。下附3蹄足，腹附2环耳。1983年平朔生活区出土。
▲鎏银龙纹案角
西汉，高12.1厘米，宽10.8厘米。
为漆案四角上的饰件。4件，同式，近似曲尺形。通体鎏银，镂空龙纹。两直角处框上各有一长方形榫头，用于在案角上固定，制作精巧。案是汉代富豪家常用至器物，其四角装饰如此精美的鎏银龙纹案角，自会显示一种富丽豪华气势。1983年平朔生活区出土。
▲鋞
西汉，高33厘米，口径10.3厘米。盛酒器。器身作直筒状，弧面形盖与器身以子母口相扣，底下附3矮足。腹两侧置环钮，连接龙首弓形提梁。腹上一侧环钮又以大小连环钮与盖鼻钮相套。有专家称此器为“筒形器”，孙机先生（文物学家、考古专家）称作鋞（xing）,《说文·金部》说，鋞的器形“圆直上”正与此器相合。1985年朔县照十八庄出土。
▲銗镂
西汉，高19厘米，口径16厘米。
盛酒器，由盖与腹体以子母口相扣，敛口，扁圆腹，圜底下置3熊足，提梁为肩部两端的蛇首桥形双系环钮与衔环相套。盖顶置3兽形钮，中心饰蟠龙纹。过去常称为提梁卣，《陶斋古全录》卷十录有《阳心家銗镂》，即是此器。1985年朔县照十八庄出土。
▲鐎
西汉，高14厘米，腹径14厘米。
温酒器，小口直唇，腹扁圆，一侧焊有龟头形流，流嘴有盖，倾注时可自动启合。身与流嘴呈90度，一侧出曲形长鋬，截面呈方形，可安接木柄，鋬头铸兽头纹。圜底下附3熊足。熊蹲立，缩头卷耳，前腿并拢，弧面形盖，顶上中心有山形穿孔钮，钮外饰1周绳索纹和蟠虺纹，再外饰3道凸棱纹，盖与器身有把轴相连，可随意启合。1983年平朔生活区出土。
四神染炉
西汉，高13厘米，出土两件，同式。
由承盘、炉体、耳杯三部分组成。承盘略显椭圆形，侈口，浅腹，平底，上置炉体，炉体底座为长方形，上部透雕四神，左右侧为青龙白虎，前唇为朱雀、玄武，炉体置叶状鋬，炉下部呈斗形，由四侏儒承立于承盘内。炉内底部为两排长条状孔篦，炉口沿设4短柱承椭圆形耳杯。据考证，我国古代称调味品为染，又指食用方法。染杯中盛酱汤，染炉燃火则可将肉放染中烹煎食用。这样精美的小型饮食器，均出自大型墓中，自是文臣武将、富豪名家使用。我们有理由推断，类似这种铜染炉，应是我们今日火锅的雏形。
1983年平朔生活区出土。
▲高奴庙钫
西汉，高37.1厘米，口沿宽11.2厘米。
盛酒器，方口，短颈，方底，圈足，鼓腹下收。腹两侧附铺首衔环。器身有篆刻铭文6处。1983年平朔生活区出土。
▲嵌贝龟镇
西汉，长13.9厘米，高6.3厘米。
共四件，同式，选2件。镇压席角器，龟身为铜铸鎏金，龟背嵌虎斑贝。龟身两侧饰鳞甲与四足纹样，刻有鱼虫、水草之类纹饰。腹下平底，龟昂首爬行。贝呈灰白半透明。质地细腻莹润。整个器形设计奇巧，做工精细，属汉镇之精品。镇质多为铜，亦有玉石。器形常制成盘状的瑞兽、禽鸟、龟蛇或人跽坐等。有的还鎏金、错金银和镶嵌玉贝。汉镇的实用性多和装饰艺术巧妙地相结合。1985年朔县照十八庄出土。
▲鸭形熏炉
西汉，高15.8厘米，鸭体长15.8厘米。
焚香熏器，鸭作昂首凫水状，盆形承盘象征水池。鸭体上部盖与下部炉体以子母口扣合，鸭背镂空卷云纹，为烟雾散发孔。造型生动，为铜熏炉中之上乘之作。1985年朔县照十八庄出土。
▲皎光重圈铭文镜
西汉，直径19.3厘米。
圆形，圆钮，十二并蒂连珠钮座。窄平缘，内外两周突弦纹带外各有一圈篆体铭文。内圈铭文：“内清质以昭明，光辉象夫日月，心忽扬而愿忠，然雍塞而不泄。”外圈铭文：“如皎光而耀美，挟佳都而无间，悚驩察而性宁，志存神而不迁，得并观而不弃，精昭折而伴君。” 1983年平朔生活区出土。此镜被日本《考古资料大观》第五卷与《中国铜镜图典》收录。
▲仙鹤芭蕉纹镜
金代，直径20.6厘米。
圆形，宽缘，厚重，圆钮，石山钮座。石山左侧为阔叶芭蕉，右侧为翠竹数杆，右下流水湲瑗，6只仙鹤或站或飞，穿插于芭蕉竹林之间，取“六合同春”之意，反映了金代人民对和平安宁生活的向往。该镜古朴大方，构图新颖，为金代铜镜中佳品。1987年朔县西影寺村金墓出土。
▲星云纹镜
西汉，直径18.2厘米，厚0.7厘米。
圆形，连峰式钮，乳钉纹钮座。镜缘为内向十六连弧纹，座外为一周凸起纹圈带。圈带外置5枚并蒂四叶纹座，其间饰大小乳钉，以云带缠绕。因乳钉高低错落，灿若群星，似浩瀚天河，如星象图形，故称星云纹镜。因乳钉多，又称百乳镜。铸造规整精良，纹式清晰秀丽。在墓中虽经两千多年的水土浸蚀，而今仍光洁如新，明亮照人。它出土后，备受文物界珍视。曾在北京故宫和日本展出。1983年平朔生活区出土。
▲据《两镇三关志》载：“右卫六十九堡，威运卫八十堡”，右玉境内的城堡最少也在149处。基本上是村村有堡，全民防务。有专家称右玉是“中国古堡之乡”。
▲明初，于雁门关置六千户所，关外置大石墙3道，小石墙25道，前卫又置广武站（后改广武营），关东西两侧的长城沿线南北分置十八隘，均设巡检司，驻兵防务。
▲杀虎口（明称杀胡口，俗称西口）位于山西北端外长城线上，为重要关隘。口迆西而南与平鲁卫（明称平掳卫）相连，口迆东而北与左卫相连。其沿线内，墩距有密有疏，一般为5里，共设140余座，每座戍守军15名左右。有警，昼举烟，夜举火，并鸣炮相助。口西的军堡有马营河、铁山、云石，口东的军堡有残虎、破虎、红土，一旦知敌情，便急出兵应援。
▲明初，为防蒙古诸族袭扰，在关乎中原与京都安危的朔州要地，建置了星罗棋布的防务设施，内外长城与腹地城堡相连，峰台相望，卫所关口，营寨堡台，均遣兵备守，形成了一个壁垒森严的网状式防御体系。
▲画 药师琉璃光佛
辽代，纵87.5厘米，横35.7厘米。
皮纸，条幅，现装裱为立轴。佛结加趺坐于莲台，左手下垂，右手作与愿法印，项光、背光均作火焰纹。前有摩尼宝珠，上有华盖，华盖正中有楷书榜题“药师琉璃光佛”。左右为日光、月光二侍，上为药师十二大愿相，各有榜题，皆有项、背光。其中第十二愿残缺，第八愿左侧有一拱手跪侍供养人。下为十二药叉大将，左右各6,3跪3立，双手合十，皆有项光。左侧药叉大将缺2.居中有楷书榜题“十二药叉大将”。全幅木版墨印，朱砂石绿两色填染。画心上部接裱墨印连线纹纸，可以看出原为立轴。
▲画 采药图
辽代，纵70厘米，横38.6厘米。
麻纸，原为条幅，现装裱为立轴。本幅画四周为墨染墨框，中为一彩绘人物，面庞丰盈，双目有神，黑发结团，赤足露腹，肩披兽皮，腰围叶裳，腰间系挂经卷。衣带飘曳，下着短裤，背负竹篓及盘根木，篓内满盛灵芝仙草。仗首悬竹签、拂尘及葫芦。左手挟锄，右手举芝，步行与山石间。线条流畅，形象生动，色彩和谐，传承了唐代绘画传统。画中人物一说为中国古代传说中的神农氏。
下面这些画是右玉宝宁寺水陆画选。这些画共136幅，明代，均为绢本，设色图轴。规格纵120厘米，横60厘米左右。原存右玉宝宁寺，后由省博物馆收藏，内容大部分属佛神鬼魅、九流百家、天堂地狱、因果报应，少部分是世俗方面的奴婢饿殍、兵戈盗贼、汪缆无辜等。绘画功力深厚，恰到好处，构思玄幻，独具匠心。这批画既是佛身世界缩影，又是世俗现象写照。
明代右玉是边防重地，当时明王朝与蒙古诸族多有兵戈，将这批水陆画敕赐宝宁寺，意在“镇边”和为阵亡将士举行水陆道场，追荐亡魂。
▲兵戈盗贼诸孤魂众 明代，纵116厘米，横61厘米。
封建社会兵匪不分，盗贼横行。画中所绘杀人抢劫的匪徒，身穿铠甲，人马精壮，类似官兵。主人被杀，主妇被抢，家破人亡，惨状令人发指。描绘的人物神情逼真生动，主题鲜明，深刻地反映了当时现实生活的一个侧面。
▲鹤神雌神雄神火血身黄血刃刀砧七煞诸神众
明代，纵116.5厘米，横62.5厘米。
画中武将8员，7男1女，大都作武士状。右上方武士，高举长戟，背负喷射烈焰的葫芦。
▲九天后土圣母诸神众
明代，纵119厘米，横60.5厘米。
为九天与后土圣母合绘之图。画中10妇女像，名为神众，实则为人间贵族妇女的写照。所着衣饰均极华丽，虽属盛装，但精神自然，体态轻盈，风姿袅娜。
▲鬼子母罗刹诸神众
明代，纵118.5厘米，横61.5厘米。
鬼子母即诃利帝母。左方中年妇女凤钗束发，拱手而立，即鬼子母；骑于鹫背上者，为鬼子。右方一女抱一小儿，似为侍女，4个罗刹男随从于后。
▲地藏菩萨
明代，纵124厘米，横62厘米。
地藏为梵文“乞叉底蘖婆”的音译。《地藏十轮经》谓其“安忍”不动犹如大地，静虑深密犹如地藏，故名。相传其应化说法的道场在安徽省九华山。
▲大威德不动尊明王
明代，纵122厘米，横63厘米。
图上端绘一趺坐菩萨，明王竖发，头顶骷髅，现三头六臂相。除下左手持照妖镜外，其它各手持武器，状似正在降魔。明王左股下压一妇女，右足踏一鬼魅和蚱蜢状怪物。从画面看，妖魔虽被明王擒拿，但似有不服之意。整幅画面紧凑，神态生动。
▲跋罗堕尊者
伽伐蹉尊者
明代，纵119厘米，横61.5厘米。
尊者即罗汉，罗汉全称为阿罗汉，系小乘佛教修行的最高果位。此画绘两罗汉，左方的罗汉一手托钵盂，钵中缭绕而出的烟雾中，有一龙腾跃；右方一罗汉，年事较长，趺坐于石上，旁侍立一小童。背景是青山绿水，古树盘曲，瀑布奔流，尊者禅静。动静结合，别有意趣。
▲大梵天无色界上四天并诸天众
明代，纵119厘米，横61.5厘米。
色界四禅天中，初禅天之王为大梵王。画中共9人，分4层。下层左方1人云鬓翠翘，胸垂宝饰，当为大梵天。其后2人，1人持盘，1人捧经侍立。上层6人为诸天，或捧经卷，或合十而立，似妙龄少女礼佛于香烟缭绕之中。其中1人举袖凝眸而立，尤为婀娜多姿。
▲普天烈曜一切星君诸神众
明代，纵117厘米，横60.5厘米。
为概括天上一切星宿之作。画中7人俱作武士装。排列参差有致，杂而不乱。
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(2018-11-04 19:05:58)