作品原文

　　出成都南门，左为万里桥。西折纤秀长曲，所见如连环、如玦、如带、如规、如钩，色如鉴、如琅玕、如绿沈瓜，窈然深碧、潆回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。　　

    行三、四里为青羊宫，溪时远时近。竹柏苍然、隔岸阴森者，尽溪，平望如荠。水木清华，神肤洞达。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫云通灌县，或所云“江从灌口来”是也。　　　

    人家住溪左，则溪蔽不时见；稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通。置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还，度桥过梵安寺，始为杜工部祠。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也。碑皆不堪读。　　　

    钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。严公不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也。　 　　

    时万历辛亥十月十七日。出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢。迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记。

作品注释

　　万里桥——在今四川成都市南。旧名长星桥。传说三国时蜀国费祎（衣yī）出使吴国，诸葛亮在这里替他饯行说：“万里之行始于此。”因此改称万里桥。玦（jué）——似环而有缺口的玉佩。规——画员形的工具。这里指圆弧。色如鉴、如琅玕、如绿沈（chén）瓜——颜色像镜子，像美丽的石头，像绿沈瓜。鉴，镜子。琅玕，美石。绿沈瓜，一种深绿色的瓜，史载梁武帝西苑食绿沈瓜。窈（咬yǎo）然——幽深的样子。 潆（营yíng）回——水回旋的样子。 委:水流聚的地方。少陵——杜甫自稳定少陵野老（少陵原，地名，在陕西西安市南）。浣花居——在浣花溪的住宅，就是草堂。青羊宫——在今四川成都市西南浣花溪附近。传说是老子与关尹喜相约会见的地方，明初蜀王朱椿重建。平望如荠——远远望过去，树木像荠菜一样。水木清华，神肤洞达——水光树色清幽美丽，使人感到神清气爽。这句说：自青羊宫向西，所流经的桥有三座，距离都不到半里路。舁（鱼yú）——抬轿子的人。灌县——今四川灌县。江——指锦江。锦江发源于郫县，流经成都城南，是岷江的支流。岷江发源于岷山羊膊岭，从灌县东南流经成都附近，纳锦江。故上文说“通灌县”。灌口——灌县古为灌口镇，西北有灌口山。稍断则复见溪——没有人家的地方又露出溪水来。缚柴编竹，颇有次第——（溪边的人家）编起柴竹做门户墙篱，很是整齐。树——建立。署曰——写着。武侯祠——诸葛亮的庙祠，在成都市南百花潭上。复以水槛——此语连上文的意思是说：板桥两帝有栏杆，上复顶盖，像走廊一样。 牓——匾额。小洲——水中的陆地。横斜插水间如梭（所suō）——横在水中，像任插着的梭子一样。梭，织布用的梭子。梵安寺——在成都市西南五里，与杜甫草堂相连。原为桃花寺，隋文帝时改为梵安寺，俗称草堂寺。杜工部祠——在浣花溪上，宋朝吕大防所建。像——杜甫的像。肖——相像。想当尔尔——凭主观想象，认为如此。别驾——明代州府副长官通判的别称。署华阳——代理华阳县令。署，代理官职。华阳，今四川华阳。碑皆不堪读——碑文已风蚀得不能读了。钟了——作者钟惺自称。杜老——对杜甫的尊称。东屯——夔州（今四川奉节）东瀼溪，据说后汉时公孙述在这里屯过田，所以叫做东屯。766年四月，杜甫从成都迁移到这里居住。险奥——形势险要、地方僻远。查袭——相同。严公——指严武。严武做剑击节度使时，经常照顾杜甫的生活。这句说：如果严武不死，杜甫可以一直在浣花溪住下去，在患难中朋友的帮助太重要了。夔门——夔门峡，即四川省东部瞿塘峡西口，为四川东面门户。这句说：但这也是天意让杜甫来到夔门，使那里增加一些胜迹罢了。暇整——安祥不烦乱。司城贞子——春秋时陈国的大夫，姓名不祥，死后尊为司城贞子。孔子流亡到陈国时，曾经住在司城贞子的家里。这句意思说：在飘泊不得意时，能够洁身退隐在风景幽胜的地方，心怀安详镇静，随时可以出来救世济民，正像孔子避居在司城贞子家里的时候一样。万历辛亥——1611年（万历三十九年）。这是这篇文章作者写明游浣花溪时间。顷之——不久。霁——天晴。使客——朝廷派来的使臣。监司郡邑——按察使（一省司法最高长官）和府、县长官。监司——监察州县的地方长官。冠盖——仕宦的代称。稠（愁chóu）浊——繁乱。磬（庆qìng）折——打躬作揖，弯腰似磬，指热衷于官场的人。喧溢——声音噪杂。迫暮——傍晚。趣（促cù）赶快。是日——这一天，指十月十七日。楚人——竟陵古代是楚国地方，所以钟惺自称楚人。

作品译文

　　出成都城南门，左边是万里桥。向西折行的细而美、长而弯，所见像套连的圈儿、像开口的玉环、像带子、像圆规、像弯钩、水色像明镜、像碧玉、像浓绿色的瓜，深幽幽的呈现一派青碧色、在城下回旋着的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一带，然后才有“浣花溪”这一专门名称，这是因为杜甫的浣花故居在那儿。　　

    行走三、四里就到了青羊宫。溪流一会儿远，一会儿近。青竹翠柏郁郁葱葱，显得对岸浓荫森森，一直延伸到溪的尽头，远远望去像一片荠菜。水光树色，清幽而绚丽，使人表里澄彻，神清气爽。从青羊宫往西，因溪水汇流而架设了三座桥，彼此相隔都不到半里路，轿夫说通向灌县，或者这就是所谓“江从灌口来”的说法吧。　　

    溪东面住有人家，这时溪身便被屋舍遮住，不能常常看见；稍有空缺，溪水重又展现在眼前。像这样的情形有好几处。溪岸人家用树枝、竹条编扎成门户和篱墙，很是齐整。走尽了桥，路的左边立着一座亭子，题写着“缘江路”几个字。过了这里就到了武侯祠。祠前有一座木板桥跨越溪身，桥上有临水的栏杆覆围着，到此才看见题着“浣花溪”字样的匾额。过桥，是一片小小的陆地，像梭子那样横斜着插在水中，溪水四面环绕着它，没有桥便无法通行。小洲上面建造了一座亭子，题字为“百花潭水”。从这座亭子折回原路，走过桥经过梵安寺，这才到了杜工部祠。杜甫的像画得十分清朗古朴，不见得一定强求惟妙惟肖，但想来杜甫应当是这个模样。还有一块刻在碑石上的肖像，附着杜甫的传记，是通判何仁仲在代理华阳县令时所制作的。碑文都没法读了。　　

    钟子说：杜甫的两处居所，在成都浣花溪的，环境幽远，在夔州东屯的，地方险僻，两者互不相同。假如严武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度过晚年，患难时是太需要朋友了！然而是天意要派定这位老诗人添加出夔州的一段非凡表现罢了：在艰难潦倒中流离奔波，却仍能选择胜地处身；胸襟安闲从容，可以应付世事，这同孔子变换服装、客居在司城贞子家里避难时的情形是一样的啊。　　

    其时为万历三十九年十月十七日。出城时像是要下雨，不一会儿便云开天晴了。朝廷使臣出来游玩的，大多由按察使或州县长官邀请参加饮宴，官场中人稠杂而浑浊，象石磬那般弯曲着身子打躬作揖，喧闹声充满四方。将近黄昏时分连忙回家。这天清晨，我偶然独自前往。楚人钟惺记录此篇。

　　

作品赏析

　　759年（唐肃宗乾元二年）冬天，杜甫由同谷（今甘肃成县）流亡到成都，借住在浣花溪边的草堂寺里。第二年春天，才在寺旁的一块荒地上盖了一所草堂居住下来。诗人住在这里虽然不满四年，却写下了大量不朽的诗篇，因此这个地方，一千多年来，成了我国文学史上的一块圣地。相传自唐朝末年以后，每逢四月十九日，成都人民都要到草堂来瞻仰这位热爱祖国的“诗圣”住过的地方。　　

   作者在游览浣溪杜工部祠后，以细腻生动的笔触，描绘了浣花溪一带清幽曲折的景色；对诗人在穷途困境中仍能择胜而居的安祥镇静胸怀寄以敬意。

作者简介

　　钟惺（1574—1624），明代著名的散文家，字伯敬，竟陵（今湖北天门）人。万历年间（1573—1620，万历是明神宗朱翊钧的年号）进士，官至福建提学佥事。他与谭元春同为竟陵派（明代后期与公安派并称的文学流派）的创始者，文学主张基本上与公安派相同，提倡抒写性灵的作品，同时又企图以幽深峭拔的风格来矫正公安派的浮浅之弊，在反对当时前后七子的拟古主义方面起过一定的作用，但由于过度追求形式，因而使作品流于冷僻苦涩。著有《隐秀轩文集》。